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1、浅析明代设计的可持续发展理念:运用可持续发展生态学理论分析明代家具设计和园林设计,从设计思想、材料运用及营造方法等方面阐述明代设计“天人合一”“以人为本”的思想和尊重自然的理念,为现代可持续设计的发展提供参考和借鉴。 关键词:明代设计;可持续发展;天人合一 消费社会对自然资源的过度依赖和占有现象日益突显,社会可持续发展问题逐渐成为世界性难题,现代设计需要关注环境恶化造成的社会根本性变化,在关注设计产品的商业价值的同时,还要关注产品的高效性和可循环利用特性,以及与自然环境的协调发展。今天全球化的程度越来越高,各地区文化差异逐渐缩小,基于地方文化的设计可持续发展也随着文
2、化同化而不断削弱,如中国当代标志性建筑追求宏大叙事,而远离与环境和谐发展的中国传统美学思想;不断更新换代的消费产品加大了资源消耗和环境压力。可持续设计将逐渐成为现代设计及未来设计发展的方向,而对明代设计理念的分析将能为可持续设计提供理论参考和借鉴。 一、“天人合一”的设计思想 明代是中国设计发展的一个重要时期,全面总结了以往设计思想,继承和发展了新技术,理学研究被逐渐兴起的实学所取代。明代对外开发政策使设计思想比以往任何时期更加务实,中国古典园林、明代家具等均成为中国文化的代表,明代设计思想有了长足的发展。 中国古代各思想体系在明代融会贯通,禅宗已成为中国佛学
3、主流,与儒道两家偶尔相融,禅学对明代理学产生了深刻的影响,禅学思想融入到儒家学说之中,从而使儒学产生一系列深刻的变化。道家与禅宗交流日渐密切,道家“自然无为”“复归道本”的思想逐渐融入禅学,明代儒释道三家思想相互交流与制约成为其思想发展的重要动力。 明中后期的一些政治家、思想家在批判理学的同时,积极倡导讲求实学。这股实学思潮促使许多科学家深入民间进行参观、访问、调查、求证,如宋应星一生阅历沧桑,在追求实学的道路上求索实证、探索真理,为人类奉献了极具实力的《天工开物》。“天工”二字出于《尚书·尧典》,是对大自然力量的认可,而“开物”二字引自《周易·系辞》,是对人的力量的肯定
4、,表示人对自然的开发利用。“天工”与“开物”结合在一起,意即天人合一,人若能与天形成合力,尊重自然发展规律则将对人的生存环境产生有利的影响。因此,在《天工开物》中宋应星论述了人是自然的一部分,宇宙是物质的,以气为本所构成的物质世界处在永恒的运动和无穷的变化之中。自然有其自身运行规律,“天覆地载,物数号万,而事亦因之曲而成不遗,岂人力也哉”(《天工开物》卷序),阐述了自然是按其自身规律运行的,并不以人的意志而转移。 明代杰出的建筑学家和造园家计成所著的《园治》是中国第一部园林艺术理论的专著,全书共分三卷,附图235幅,将园林创作实践经验总结提高到理论的高度。明代园林是在总结
5、和发展中国传统文化特别是文人画及画学思想之后集大成的建造设计之成果,以“虽由人作,宛自天开”和“巧于因借,精在体宜”作为其精髓,创建中不仅仅是单纯地摹仿自然和再现自然,而是要求创源于自然而又高于自然:巧妙地根据地势布局,随机因借,就能创造与环境适宜的自然景象。 二、尊重自然的营造理念 明朝初期,社会经济得以恢复和发展,国家日益强盛。对外贸易日渐发展,郑和多次远渡重洋从亚非各国换回异国特产,包括东南亚的优质硬木,热带盛产的红木、紫檀、花梨木等,为制作高质量的家具提供木材原料。明代家具的木材纹理自然优美,呈现出羽毛兽面等形象,给人以无尽的遐想。紫檀木质地细密、静穆沉
6、古;黄花梨木色温润、纹理多变;红木质地坚硬、纹理细腻:鸡翅木肌理细密、织细浮动。在制作时除了精工细作之外,不加漆饰,充分利用木材的纹理优势,发挥硬木材料本身色调和纹理的自然美,具有环保性和可循环利用的特征,形成了自己独特的设计风格。 工欲善其事,必先利其器。明代高超的冶炼技术生产出先进的木工工具,家具做工精细,结构严谨,采用中国传统建筑的框架式结构,不用钉,不用胶,主要应用榫卯结构,根据造型的需要创造了明榫、闷榫、半榫、格角榫、长短榫、燕尾榫、夹头榫,以及“攒边”技法、霸王撑等多种结构形式。榫卯精确,结实耐用,上百年不易松动;家具尺度的和谐搭配,体现了完美的比例关系与人体
7、工学的科学性;线条应用自由飘逸,精致合理,面的处理简洁利落,都充分体现了明代家具制作技术的卓越水平。明代家具的设计在顺应“天时”“地利”的前提下,从选材之美到制作之巧,到最后“六材既聚,巧者和之”,无不体现着自然与人在创物过程中的相依相融的关系。 明代园林是对中国传统园林艺术的继承、发展和创新,追求园林寄情寓物、情由景生、景由心造的“意境美”,将人的心境与四季之景融汇交织,从而让自然景色服务于人,人也能借此景色而心旷神怡。计成在《借景》中认为“借景并无一定缘由,能够触景生情,皆可成为佳境”,将借景看作是造园最重要
