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1、以最美姿势承载诗意的语文飞翔 是的,只要良善和纯真尚与人心为伴, 人就会欣喜地 用神性来度测自己。 神莫测而不可知? 神湛若青天? 我宁愿信奉后者。 神本是人的尺规。 人充满劳绩,但还 诗意地栖居于大地上。 ——(德)荷尔德林《人,诗意的栖居》 在我眼中,语文是绚烂的先秦明星,是洁白无瑕的汉宫秋月;是大珠小珠落玉盘的琵琶,是高山流水觅知音的琴瑟;是庄子悠然自得的逍遥云游,是孔老夫子游说列国的颠沛流离;是诸葛孔明的运筹帷幄,决胜千里之外;是关关雎鸠,君子好逑的《诗经》,是魂归来兮的《离骚》;是李太白“举杯邀明月,对酒成三人”豪放洒脱,是曹雪芹的“满纸荒唐言,一
2、把辛酸泪”红楼女儿泪,是华夏千年的唐诗宋词元曲…… 我认为一堂成功的语文课应当具有诗一般的气质。诗意的课堂是充满柔性关怀的课堂;诗意的课堂是孕育和饱含深情的课堂;意的课堂是流溢淡雅幽静的课堂;意的课堂是挥洒和张扬个性的课堂;诗意的课堂是创造思维发散空间的课堂;诗意的课堂是“天然去雕饰,清水出芙蓉”的课堂,而这样充满失意的课堂应当涌动着师生的情感,灵气和悟性。同时语文教学的诗意就是在不断的师生交流、碰撞中应孕而生的。 李镇西在解读高万祥先生《语文的诗意》的专著时这样说过:“教育的美就是教育的诗意,语文教育是通向学生心灵的、语文教育视野是面向生活的、语文使命是指向未来的,语文教学
3、就进入了诗的境界,教育便放射出真善美的光芒。诗是语文教学的生命,留住语文教学的诗意,就是留住语文教学的生命。”我认为诗意的语文来自教师自身的哲学意识与诗意的审美创造感受。一名优秀的语文教师必须具备创造教学形式美的能力,能够充分调动自身和课堂艺术的美,使语文课堂充满了审美的情趣,使语文美育从内容到形式都统一了起来。因此这就要求语文教师要不断地接受美的教育,美的熏陶,博闻强识并具备审美创造能力。 我认为诗意的语文首先要熔铸在绝妙的经典的唐诗宋词之中。“开荒南野际,守拙归园田”的五柳先生既有“采菊东篱下,悠然见南山”的悠然自得,又有“君子不为五斗米而折腰”的刚直节气。在这样的课堂里,
4、我跟学生们一起讨论靖节先生不为权贵折腰献媚的现实意义,我们谈“安能催眉折腰事权贵,使我不得开心颜的”李太白;我们谈誓死不领美国救济粮的自清先生;我们谈现实中的腐败典型赖昌星;我们谈中国高层官员中的腐败蛀虫成克里;我们谈“俯首甘为孺子牛”的文化先师鲁迅先生。我告诉同学们,作家的力量首先彰显在他崇高的人格魅力里,其次才是他文学艺术功底的魅力。而靖节先生的人格力量将是我们一生取之不尽,用之不竭的精神财富。只要我们踏进中国古典诗词的神圣殿堂,你就会发现,原来语文就像一坛尘封已久的美酒,让我们久久不愿离去,而我们却情愿永远地醉在这文学的酒里。 我认为诗意的语文还放飞在浓浓的人间真情之中。
5、晋代大臣李密在《陈情表》中叙述了祖母抚育自己的厚恩,以及自己应该报养祖母的大义;除了感谢朝廷的知遇之恩以外,又倾诉了自己不能弃祖母而从官的苦衷,真情流露,委婉畅达,其情真意浓深深地感动了我们的学生。有些学生甚至想到了三国时有名的孝子孟宗,其母病重想吃鲜笋汤,正值鲜笋淡季,孟宗救母心切,双手抱着毛竹落泪,毛竹因感其孝心,竟然冒尖发芽,孟母重病因此而痊愈的感人故事。同学们还想到了《一碗阳春面》中为了母亲的希冀而从贫穷中奋发努力终成大器的兄弟俩……这些都表明了语文学科中情感飞扬的诗意正是在这样绽放着理性与情感讨论的光辉中表现得淋漓尽致。 我还认为诗意的语文也寄寓在一部部优秀的影视作品
6、中。《暖春》淋漓尽致地展现了感人,淳朴、朴素、天真、纯洁的人性之美,让同学们看后从内心深处得到了真正的感动;《阿甘正传》使同学在主人公憨态可拘的形象中得到尊重生命,反思命运的启示,让心灵得到了净化……难道说这种情感的震撼不是语文诗意之美最灵动的时候吗? 语文是一种清雅的文化,一块滋养心灵的沃土,一种淡尽铅华,超越世俗的精神享受。她承载着丰富的情感,深邃的思想和人类生生不息的文明,同时又闪耀着理性与智慧的光芒。我们都应该清楚其实语文是工具性和人文性不可分割的统一整体,语文的这一性质决定了我们的语文课无法替代的多重功能和能力培养的基础性作用。而语文学科的根本任务就是要致力于学生语文
7、素养的形成和发展,促使学生品格和文化底蕴的形成,培养诗化了的心境,让学生的心灵充满了优雅的韵致。而作为新时代、新课程改革教育大背景下语文教学,是学生精神得以诗意栖居的一片绿洲,她同时也是慰藉学生心灵的一片蓝天,滋润学生生命的一汪甘泉。所以,诗意的语文教学值得我们用一生去倾情追寻,苦苦探究。那么,就请让我们的语文课堂处处充满了诗意之美的韵味吧,因为留住了语文教学的诗意之美,也就是留住语文教学的生命。 参考文献: [1](德)荷尔德.人,诗意的栖居. [2]李镇西解读.语文
