佚名：儒学八大文化-第1

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1、佚名：儒学八大文化

2、第1　　　任何一个时代都有自己的文化典型。任何一种社会类型，都有自己的文化现象。比如宗教裁判所就是基督文化的典型现象，贞洁袋就是西方中世纪文化的典型现象。分析这些现相，可以加深对该社会类型的理解，又能更充分的把握该时代的文化特征。儒学时代的文化现象多到数不胜数，但典型现象没有那么多，这里选择其中的八种类型，聊以论述。　　1、小脚文化　　小脚文化是中国的特产，但不是中国的光荣，而是中国的耻辱。女人裹小脚，大约起始于五代时，至宋代成为风气，明代则不裹小脚即不配作女人。清兵人关，清人本无此陋习，但他们进了中原，很快成了中原文

3、化的俘虏，虽是胜者，犹如败者。便也学着汉人妇女的样，裹起脚来，尽管大清皇帝亲自下令禁止，也不能全然禁住。小脚文化有这等伟力，令现代人百思不得其解。小脚文化直接受害的是女人，最终受害的是社会。小脚文化又是一种残忍的愚昧的文化现象，它的实质是封建等级制。封建等级制是个无形的大网，凡人一入此网，便失去自己的本来面目。或为尊者，便为卑者，或者尊者也是卑者，卑者又成尊者。尊卑之变，因为彼此对象不同。知县见了知府，自称卑职；面对衙役，就是太爷；见了百姓，就是民之父母；见了王公贵族，就是芝麻官。奴才在主子面前，连人都不配作，但大奴才见了小奴才，又成了小

4、奴才的老爷。中国封建时代的等级制千变万化，其基本特征没有变化，就是“三纲五常”，尤其是“三纲”，君为臣纲，皇帝的权威高于一切；父为子纲，父亲就是家中的皇帝，儿子就是家中的臣子；夫为妻纲，夫是天，妻是地，再没有出息，没有品行，没有才能，没有志气，屁都放不响的男子，在老婆面前也如同皇帝一般。封建体制，离开等级就没了灵魂，好像孙悟空丢了金箍棒一样。小农经济需要专制，专制需要等级，结果最倒霉的成了女人。小脚文化虽然不是儒学的发明，但二者一拍即合，越是儒学大家，对小脚越有感情，诚所谓“儒虽未曾伤仁，仁却因儒而死。”小脚文化以最残忍的方式体现了儒学的

5、贞节观。宋儒所谓“饿死事小，失节事大”。这样看来，把女人的一双天足弄成残废实在算不得什么！而且好像是对女人的一大恩典。女人贞节，未可厚非。问题是男人也应该贞节，否则就不公平，但这是现代人的看法——但愿现代人都能这么看。令人万分沉的是，在儒学的熏陶下，即使是封建时代的妓女，尤其是那些才艺出众的妓女，如柳如是一样的大才女，也要为意中人守节。妓女守节，今后人思之顾之，欲哭无泪。中国女人作出的牺牲，真是太大太大，其对后人的精神震撼，一时竟无以言之。封建等级制不止小脚一端，至少还有清代的辫子文化可以和小脚文化媲美。小脚文化反映的是男性压迫，辫子文化

6、反映的是民族压迫。说来说去，祸根还是一个：封建等级制。这等级制可以说从头到脚，从里到外，彻头彻尾，无所不在。封建等级制扭曲人性，从而使人性的异化，要么成为人上人，要么成为人下人。人上人，不能算人，人下人，没资格算人。封建制最缺少的乃是平等，小脚文化的覆灭只是平等的一个小小开端。　　2、妻妾文化　　西方文化传统的一个大优点，是它的一夫一妻制。古希腊时代已然如此，基督教时代，又使这个婚姻形式得以强化。中国则实行多妻制，而且，妻子也有尊单，正室为妻，侧室为妾。妻、妾成群，才显出中国男性的威风和财势。而且，娶女人的数量，正是人格等级的反映。皇帝的

7、权力最大，所娶女人也最多，公、侯以上，依次减少。而且还有法定的人数，超过法定人数，就是越礼，越礼便成一行大罪，很可能因此而失官罢职。中国古代社会最重视家庭，家庭的功能远不止婚姻爱情而已。婚姻固然需要，与家庭的重要性相比，就成了次一等的事。婚姻事小，家庭事大，这在现代人看来，不合逻辑，西方人闻之会莫名其妙。而中国的家庭”妙”就“妙”在这里。中国人夫妻间虽然没了感情，但家庭还在，夫人的地位还在，她一样主持家务，一样维持家庭的正常运转。而家庭的其他成员，同样对她保持尊敬。妻妾文化是男人主导下的家庭文化，而这种家庭文化与封建王朝是完全同构的。所谓

8、封建时代的家庭就是一个小小的王朝，没有这样的文化作支点，它不可能长期存在。实际上，封建时代的家庭，远不止于仅仅包括它的血亲成员，还包括它所雇佣的奴仆。就像《红楼梦》中描写的四大家族，论其血亲成员，本也没有多少。但将奶妈、童仆、男佣、女佣、马夫、护院、园丁、杂役、厨师、管家、大小丫环，统统算在其内，也就有了几百口人。而这几百口人，代表的就是它那个大家庭。虽然家庭很大，但是等级差异更大。所以小丫环犯了错，平儿就可以作主拿她的嘴，而风姐无辜打了平儿，平儿却说没什么，“也没打着”。家族文化的外延便是亲友文化，一般家庭倒也罢了，所谓“贫在闹市无人问

9、”。有权有势者，就不一样了，所谓“富在深山有远亲”了。林冲是何等的一条好汉，但碰到高衙内，立码没了脾气。高衙内是个什么东西，要文没文，要武没武，要德没德，要才没才。高衙内虽然什么东西也不是，但