论作为唯物史观核心范畴的“分工”

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1、论作为唯物史观核心范畴的“分工”摘要:“分工”作为唯物史观的核心范畴,本身就可以作为历史划界的标准,并且与历史唯物主义的其他范畴密切相关,同时又是人类获得最终解放的关键因素。笔者试图以分工为钥匙,通过对其进行分析,以窥唯物史观之其全貌。关键字:分工;异化;消灭分工早在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思就对分工的概念做了分析,他引用了亚当.斯密、让.巴.萨伊、斯卡尔贝克以及穆勒等人的观点,并得出结论——“全部现代国民经济学都一致同意:分工同生产的丰富,分工同资本的积累是相互制约的;只有自由放任的私有财产才能创造出最有利的和无所不包的分工。”这里将分工与生产、资本以及私有制相联系,可见

2、马克思一开始就把分工看做一种历史范畴。他认为分工和交换都是人类活动的社会性(“明显外化”)的表现。但是,这一时期仍旧是马克思恩格斯科学世界观的探索时期,尚未形成科学的唯物史观,故而未能对分工概念做进一步深入的探讨。1845——1846年,继“包含天才萌芽的第一个文件”《关于费尔巴哈的提纲》之后,马克思又与恩格斯合着了《德意志意识形态》,正是这两部论着标志着马克思主义哲学,特别是唯物史观的形成。在《德意志意识形态》中,马克思和恩格斯运用历史唯物主义观察问题的科学方法考察了社会发展的总过程。在这一过程中,分工作为核心概念是历史发展的尺度;是各种重要历史因素的根源;又是实现共产主义,获得人类

3、解放的关键。一、区分两种不同的分工“分工只有在物质劳动和精神劳动分离的时候才真正成为分工。”在这里马克思恩格斯依据分工标准的不同区分了两类性质不同的分工,即自然的分工和真正的分工。前者是分工的起初形式,包括性别的分工以及天赋、需要、偶然性所形成的分工,这种分工是自发的;后者则是分工随着人类意识发展的结果,指的是脑力劳动与体力劳动的分工,这种分工是自为的。而正是因为真正的分工,那种“纯粹的”意识形态以及其创造者,或者说唯心主义及唯心主义者的出现才具备了必要的前提条件。而作为唯物史观核心概念的分工正是指这一真正的分工。二、分工作为历史发展的尺度依据由生产力发展水平决定的生产关系的不同形态可

4、以将历史划分为不同的阶段,而“一个民族的生产力发展的水平,最明显地表现于该民族分工的发展程度。”生产关系中的所有制形式决定了不同的历史分期。而“分工发展的各个不同阶段,同时也就是所有制的各种不同形式。”于是,既然分工是生产力发展水平的最明显表现,分工的不同阶段又是所有制的不同形式。那么,便可以以分工的发展为尺度,将前资本主义历史划分为三种形式:第一种是部落所有制。在这一阶段,与生产的不发达相适应,分工也不发达,仅限于家庭中现有的自然形式的分工的进一步扩大。第二种是公社所有制和国家所有制。这一时期分工已经比较发达,出现了脑力劳动与体力劳动的分工、农业与商业的分工,出现了城乡对立,形成了公

5、民与奴隶之间的阶级关系。第三种是封建制或等级制。在这一阶段,农村表现为土地所有制下的农奴劳动,而城市则是同行业公会所有制下的帮工劳动。因为这两种所有制结构都是由“狭隘的生产关系”决定的,所以在农业中,土地的小块耕作阻碍了分工;而在手工业中,学徒制又根本不用分工。纵观这一线索,分工经历了“很不发达”到“比较发达”再到“很少分工”的否定之否定的发展过程。可以预言,下一阶段,即资本主义阶段的分工将获得高度的发展。但是马克思恩格斯在《德意志意识形态》中并没有将这一分析继续进行下去,其中缘由笔者认为是在论述分工与资本主义的关系之前,必须首先说明分工所导致的异化。三、分工与唯物史观其它重要范畴的关

6、系分工作为唯物主义的核心范畴,它是生产力发展的标志之一,决定着生产关系的产生和发展,是意识能够意识到自身并独立发展的前提,也正是分工导致了人类本身的异化。(一)分工是生产力发展的最明显表现“各民族之间的相互关系取决于每一个民族之间的生产力,分工和内部交往的发展程度。”可见,马克思恩格斯将分工看作是与生产力和生产关系处在同一序列的范畴,并且认为分工的发展程度是一个民族生产力发展水平的最明显表现,因为生产力的发展必然导致分工的进一步变化。纵观历史的进程,主要发生了三次大的社会分工,分别是农业与畜牧业的分工;农业与手工业的分工;以及商人的出现所引起的第三次大分工。从农业到手工业再到资本主义工

7、商业,生产力的巨大发展的确伴随着分工的发展和细化。工人在近代工业流水线上的分工,虽然导致了个体的片面化畸形发展,但是由此而带来的巨大的生产力也是以往任何分工下的时代所望尘莫及的。分工的细化影响着生产力的各个要素,使生产者专业化,成为某一工序的职业人;使生产工具精简化,完全专用于某种单一操作;使生产对象确定化,更易实现大批量生产,由此带来了生产方式的巨大变革和生产力的巨大提高。可见,分工既是生产力发展的表现又是其发展的动力。(二)分工决定生产关系

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