《授秘歌》与大道太极拳

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1、初悟太极拳《授秘歌》北京航空航天大学教授黄震寰一、概论太极哲理是人类社会和自然界的最高哲理，太极文化是中国最古老的本土文化的结晶，太极拳艺是中华文化的瑰宝。太极拳源于道家，其理取于“易老哲学”。太极拳由“太极”和“拳”组成。“太极”者,道也;“拳”者,技艺也。就是说以“太极”之理修大道，以“太极”之理练拳技。修道为了养寿、明理，是体。拳技为了强身、防身，是用。体用结合乃是“大道”，道家仙学派也是以太极之理炼丹而修道养寿并长生。所以有“拳道同源”、“拳道合一”之说。太极

2、拳修炼的完整过程同样是“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神还虚”和“炼虚合道”。炼内注重“精气神”，炼外注重“筋骨皮”。其首要放松入静，凝神聚气，然而炼神修性，炼气安身立命。所以太极拳不仅是只练拳艺，更要的是进行“性命双修”、“内外兼练”、“形神合修”，最后达“性命合一”、“神气合一”而返还到“太极”，“太极”再返还到“无极”。无极虚空与道合真乃大道之修。张三丰在<<太极行功说>>中告诫我们练拳者：“必须功拳并练，盖功属柔而拳属刚，拳属动而功属静，刚柔互济，动静相因，始成太极之象。”胡海牙在《仙学指

3、南》中说：“太极拳乃真正气功之所在，更是道家性命双修的运动之学”。王宗岳在《太极拳论》中指出：“太极者，无极而生，动静之几，阴阳之母也。动之则分，静之则合，无过不及”。张三丰在《学太极拳须敛神聚气》中说：“人之生世，本有一无极，先天之机是也，迨入后天，即成太极。故万物莫不有无极，亦莫不有太极也。人之作用，有动必静，静极必动，动静相因”。“学太极拳为入道之基，入道以养心定性，聚气敛神为主”。太极拳的上层功夫是“无形无象”的，因为“大道无形”、“拳和道合”。太极拳《授秘歌》是太极拳的内炼

4、秘诀和全体大用。很多人花了毕生心血来悟透它的真义。我的老师吴图南太极宗师在生前特别珍爱《授秘歌》，并且一而再，再而三的给他的学生讲解它的内容，体悟它的真义，找到太极拳修炼的方法。吴老毕生从事了推广和讲解《授秘歌》的工作。在他的著作《太极拳之研究》一书中可以看出，他花了不少笔墨来叙述了这一问题。现在国内和国外，练习太极拳的人数以万万计，特别是我国非常普及，但是要能体悟到太极拳的上层功夫的人少之又少，还需要在普及的基础上加以提高。体悟太极拳《授秘歌》不啻是一个极好的路径。二、太极拳《授秘歌》来源太

5、极拳《授秘歌》由唐朝高道李道子所传。他宏言高论，其道独高，所传太极拳叫“先天拳”，也叫“长拳”。所授理论秘歌为：无形无象全身透空应物自然西山悬磬虎吼猿鸣泉清河静翻江播海尽性立命太极拳《授秘歌》又称“八四秘诀”是太极拳的内练秘诀，由李道子授其学生，故叫《授秘歌》。《授秘歌》的内容既道出了太极拳修炼的方向，原理和方法，又指出了修炼的目标和归宿。其文言简意真，句句真珠，无怪乎现今想真正获得太极真谛的人们视为珍宝。在许多已出版的书籍和学术杂志的文章中，常被称作“太极真义”，“太极拳纲目

6、解”，“太极拳全体大用”等等。可见，它已公认为是太极拳修炼的至高口诀。那么，《授秘歌》是谁发现和推广的呢？是谁首先弄清它的真义和解释的呢？是谁身体力行并得益的呢？这要归功我的老师太极泰斗吴图南先生了。（一）发现《授秘歌》现在到处传播和刊登的太极拳《授秘歌》是吴老首先发现和传播的。记得1971年春天的一个星期天上午，我和张国健、陈友仁、于宏恩、范理宝（现在都是太极拳名家）等先生在天文馆练功场向吴老师学习时，吴老师对我们说：“小张手臂上的汗毛可以随意念转变方向，说明身上的不随意肌可以随意使唤，当练

7、得身上的肉也能随意念活动时，就活人具有活肉了。”接着又说：“你小于身上已有本钱，但不会用。”这指的是于先生身上的内劲能随意念转换和运行，当时大家可以感到和摸到的，但不能从身上放出去。现在大家都所称的“内功外放”或“发劲”者是也。过后吴老又说：“你们练拳练功不能练在身上，身上要'无形无象，全身透空’才能发放自如”。“这样练熟，就不用顾盼拟合，信手而应，纵横前后，悉逢有綮”。这是第一次听到练拳要“无形无象，全身透空”。当时只是听过，没往心里记，也不甚了解。后来几年里，吴老不断地给我们灌输这一理念。又一

8、天，吴老对我说：“小黄，你摸摸我的身上看”，我就一只手想去摸吴老的左上胸，一只手想去扶摸他的右手臂。我当时看得真切，其胸其手实实在在，应该可摸可扶，可以平衡。但就在你将摸到而未到之时，我突然觉得脑子一晕，心就象被荡空而起，两手摸空，刹那间，我的身子已被飞出丈外。看吴老的状态，右手还是那样安适地握着烟斗，身体还是那样自然和安舒中正，而我不解的是，未见吴老动形和动招呀！以后的次次过招，都是这样的被发出去。有时我注意地观察吴老在教别人时的状态也是这样的。吴老常说：“动形非太极”。这就想起