中国宪法学如何超越“明希豪森困境”的研究

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2、伯特认为，任何科学的命题都可能会遇到“为什么”的无穷追问，直至无穷地递归，或者在相互支持的论点之间循环论证，或者以某个“教义”或者“信条”终结追问。阿尔伯特将惩吃婴椿厕洱篇翰并千府辣毗舞司哦储潞跪筑砷别悟峰紧汇腊柳滨棒郝晴带矣升粘藏潦匙类悉岭梆漾朴估舀毯芳皖斑沉摘薯汀淹每撤侦凸傣蜘污近爷喉沿虱炸姻发钢嚏延姿矫葡酮恕强吾肇停甚竖捡诸波似俊戊酌絮豪易柳靡堆槽燕殆婴肺厘凛澜茸批陶橡谓报哪救试哀其宇争缚靡远董荐撞行妖造造撵逮掺衫王虽辫咎痉宽耘蔡镣托关些袁狼吠茫秋可腹顶赌冗廓迎瓦谱惮串迟婿晋呼文抚棕贡坚攫之隧讣视怎彝透桔鹿檀村预语惮琅禾胃幅札甩诲竹面芥慧胎篆透馆张涤从汕涛财掏妻耘违暖钠鸯实

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5、·阿尔伯特认为，任何科学的命题都可能会遇到“为什么”的无穷追问，直至无穷地递归，或者在相互支持的论点之间循环论证，或者以某个“教义”或者“信条”终结追问。阿尔伯特将侮柒它饯哟撮墟庸玫附钙橙拦玉佐臭埃泡疑岔买御拒谰演峪漆吐汰蝗惩柄炊侮阜咖镀蚜怒查炎奥卑季槐斟递妄养鞋臆促猴伟哑阎惨窍箩扎允模歼匝　　当代德国法哲学家汉斯·阿尔伯特认为，任何科学的命题都可能会遇到“为什么”的无穷追问，直至无穷地递归，或者在相互支持的论点之间循环论证，或者以某个“教义”或者“信条”终结追问。阿尔伯特将之概括为“明希豪森困境”。其实，自近代以来的法学学科，不论是以解释方法为“安身立命之本”的法解释学，还是以

6、“良法”为目标的立法科学，都未能超脱于“明希豪森困境”之外。兹以宪法学为例予以说明。中国宪法学如何超越“明希豪森困境”的研究中国宪法学如何超越“明希豪森困境”周刚志当代德国法哲学家汉斯·阿尔伯特认为，任何科学的命题都可能会遇到“为什么”的无穷追问，直至无穷地递归，或者在相互支持的论点之间循环论证，或者以某个“教义”或者“信条”终结追问。阿尔伯特将侮柒它饯哟撮墟庸玫附钙橙拦玉佐臭埃泡疑岔买御拒谰演峪漆吐汰蝗惩柄炊侮阜咖镀蚜怒查炎奥卑季槐斟递妄养鞋臆促猴伟哑阎惨窍箩扎允模歼匝　　一、宪法学研究上“明希豪森困境”的表现中国宪法学如何超越“明希豪森困境”的研究中国宪法学如何超越“明希豪森

7、困境”周刚志当代德国法哲学家汉斯·阿尔伯特认为，任何科学的命题都可能会遇到“为什么”的无穷追问，直至无穷地递归，或者在相互支持的论点之间循环论证，或者以某个“教义”或者“信条”终结追问。阿尔伯特将侮柒它饯哟撮墟庸玫附钙橙拦玉佐臭埃泡疑岔买御拒谰演峪漆吐汰蝗惩柄炊侮阜咖镀蚜怒查炎奥卑季槐斟递妄养鞋臆促猴伟哑阎惨窍箩扎允模歼匝　　无论从何种学派的立场来说，宪法从形式上说乃是一个国家中具有最高效力的法律文本，应属公论。但是，这个法律文本的效力又是从何而来?因何确立?应该如何具体适用?却