马克思世界历史发展观与全球化

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1、马克思世界历史发展观与全球化：十九世纪的自然科学领域，达尔文用《物种起源》证实了生物由低级阶段向高级阶段进化发展的事实，揭示了"有机界的发展规律"。而十九世纪的社会科学领域，马克思向人们揭示了社会历史领域的客观规律，这为我们分析认识社会问题提供了强有力的工具。　　关键词：唯物历史观；世界历史；全球化　　　　马克思主义自诞生之日起，对它的研究就从来没有停止过。他对人类社会发展的指导意义非常深远。马克思的理论是开放的理论﹑不断发展的理论。当今面临的全球化问题同样可以从马克思那里找到理论根基，并有助我们解决当前面临的全球化过程中的问题。　　一、马克思

2、的唯物历史观　　十九世纪的自然科学领域，达尔文用《物种起源》证实了生物由低级阶段向高级阶段进化发展的事实，揭示了"有机界的发展规律"。而十九世纪的社会科学领域，马克思为我们揭示了社会领域的客观规律。马克思主义在十九世纪的诞生，为我们涤清了从神的意志、卓越人物的思想或神秘理性去解释社会历史发展的非科学观念。　　（一）社会历史发展的进程　　社会历史的发展是由低级阶段向高级阶段迈进，由原始社会向共产主义社会进发的过程。从根本上说，历史不过是人们的实践活动在时间中的展开。社会历史的发展过程属于自为形式，在一定时间段，一定范围内，一定条件下，往往表现出大

3、量的偶然性，随机性，不确定性。但这并不能说明历史发展就是偶然性的集合，是没有内在规律可循的。这些偶然性，不确定性恰恰隐藏着历史发展的内在脉络。虽不能像自然科学那样准确，但是通过对大量偶然的、随机的现象的积累和分析，我们可以预见社会发展的趋势。社会发展的自为性与社会发展的客观性是如何相互作用的，恩格斯给出了解答："历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果，而这个结果

4、又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。"[1]个人愿望与个人行动的冲突构成历史的"合力"，形成了社会发展的客观性。　　支撑社会发展的内在动力是生产力与生产关系的矛盾运动。生产力决定生产关系，生产力的状况决定生产关系的状况。生产力的性质和水平决定生产关系的性质和形式，"手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。"[2]生产力的发展要求决定生产关系的变革。当生产力发展到蒸汽机时代时，原有的封建制已无法适应新经济的发展，并开始阻碍经济基础发展变革的脚步，于是封建制自然被人类抛弃，退出历史舞台。随着

5、生产力的发展"各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史。"[3]马克思依据这一规律，分析了资本主义自身无法克服的矛盾，看到了历史发展的趋势，由此提出资本主义必将为社会主义和共产主义代替的理想。当生产力进一步发展，生产社会化程度越来越高，全球化日渐明朗的时候，现有制度能否规避风险、为生产力提供新的空间呢？答案是社会主义，共产主义这种社会理将成为一种必然。　　（二）社会历史发展的人学基础　　社会历史的发展不是空洞的

6、，是有其人文动力的。这里的人不是个体的人，而是作为类的人。心理学研究表明，需要是人从事实践活动的内驱力。需要包括自然性需要和社会性需要。　　人的基本需求是生产力产生的最初动因，人在生产过程中，生产力和生产关系对人的制约使人产生了新的需求，与最初的需求一起构成了人的"第一个历史行动"。劳动群众是需求的主体、创造的主体。人民群众创造了财富，但最后是否能享有财富，需要社会的公平公正，需要真正的民主、自由、平等的保障。因此除了基本的个体需求之外，人类还有社会领域的需求。　　自由是人类生存和发展的基础。有了自由人才能有生存空间，才能自主的去生产劳动获取生

7、活资料，才能延续下去。有了自由人才有发展的可能，才能去选择发展的方向和方式，实现自我价值。因此，阿克顿说："自由是古代历史和现代历史的一个共同主题：无论是哪一个民族、哪一个时代、哪一个宗教、哪一种哲学、哪一种科学，都离不开这个主题。"[4]平等是人们享有均等的生存、发展机会的保证。人在社会上生存不是孤立的，人的本质是社会关系的总和，而在这种相互关系中，是否每个主体都能被公正对待，是否每个主体都能享有公平的生存和发展的资源和机会，这是衡量一个社会的体制、机制是否合理的重要标准。民主是人各项权利的保障。有了民主，每个主体才有掌握自己前途和命运的可能

8、，每个主体才能得到重视﹑权利才不会被轻易剥夺。　　自由是人作为社会主体的条件，平等是人享有社会公平的基础，民主则是各项权利的保障。它们本身并不是我们追