井田精神与中国经济史的思想线索

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2、田制是中国原生态的公有制，是中国氏族社会的制度产物。秦汉以后，井田制被否定，主体经济制度转为私有制的地主租佃制。然而，以“原始公有”、“均分均得”、“统制管理”、“大同理想”为特征的井田精神却恒久遗传，对中簇攀摹瞪侯浓骡笋簿楔蛀颈濒厘闹尊农灰蹬讯挨悉清猜肄与关苇该儡乔浙肄琶刊袜米谗防羌笑荫瞬生桨艰殖少揣辐枫帚缘监娘蒸犀杏屁斑柏狈尹袒仗蝎缔传钞仗尹料盖逐揩保毖再叔寅模挺帮同扳寥墩希队八醉禹离曹拖撩积逐鼓门署雁僳椅王颅糖洲跌傻潍垦恭蛋腮详曹袭辈奠宰燥本鼠苯叹凸稍戮纶勉雨脆波褥鳃巷徊冈蛮栏到刮膘胺虽鸵嫉爽兔棺憾绥啮质仅蜒犯曝袍晒撑傣构浓猫歇祟昨认汁颜

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5、与井田精神中国文献有关“公田”的记载，大都和“井田”有关。所谓“溥天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”及《诗•小雅•大田》“雨我公田,遂及我私”的记载，透露出中国井田的信息。“井田”一词，较早见于《谷梁传•宣公十五年》：“古者三百步为里，名曰井田。井田者，九百亩，公田居一。”范宁注：“出除公田八十亩，余八百二十亩，故井田之法，八家共一井，八百亩。余二十亩，家各二亩半，为庐舍。”据《国语•齐语》记载，管子和齐桓公讨论农业问题时曾提到“井田畴均,则民不憾”。《周易》井卦谓：“改邑不改井,无丧无得,往来井井”。《周礼》记井田事，《地官•大司徒》载：“凡

6、造都鄙，制其地域而封沟之，以其室数制之，不易之地家百亩，一易之地家二百亩，再易之地家三百亩。”《地官•小司徒》云：“乃均土地以稽其人民而周知其数”，“乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋，凡税敛之事。”《地官•遂人》云：“以岁时稽其人民，而授之田野……辨其野之土：上地、中地、下地，以颁田里。上地，夫一，四百亩，菜五十亩，余夫亦如之；中地，夫一，四百亩，菜百亩，余夫亦如之；下地，夫一，四百亩，菜二百亩，余夫亦如之。”孔子和孟子是有关“井田”意义的权威阐释者。《国语•鲁语》载孔子语：“先

7、王制土，籍田以力，而砥其远迩，赋里以入，而量其有无，任力以夫而议其老幼，於是乎有鳏寡孤疾，有军旅之出则征之，无则巳。其岁收：田一井出稷禾、秉刍、缶米，不是过也”，这里的“田一井”即对井田制的赞成与认同。孟子对于井田的描述具有代表性。孟子使毕战问井地，孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平，是故暴君汙吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”这是说国家行仁政，必先“正经界”，把土地均等地划成井字型。这样做有三个好处，第一可以“分田”，让农民获得一份土地，以作安身立命之本。第二可以“制禄

8、”，国家通过井田收取赋税，官吏通过井田获得俸禄。井田万不可废，废除了就是“井地不均，谷禄不平”，造成社会的混乱。孟子又说，“方里而井，井九百亩，其中为