北京古建筑考察报告

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1、今年以来我们在上级党组织的领导和区精神文明办的关心支持指导下坚持以邓小平理论和三个代表重要思想为指导认真落实科学发展观北京古建筑考察报告篇一：北京考察报告　　北京考察报告　　古建筑屋顶装饰　　此次的北京几日游，虽短暂，却也难忘。　　每日的行程都安排的满满的，天坛、故宫、十三陵之定陵、长城、颐　　和园、国家博物馆、鸟巢、水立方。这几个景点都一一参观。虽然说　　有点走马观花，但是也带给心里不小的震撼。　　此次行程中，属故宫还有长城最令我震撼，古人真的很伟大，在　　没有任何高科技技术辅助的情况下，都能建造出如此令人叹为观止的　　建筑。不过，故宫如此雄

2、伟的建筑中，那屋脊上带有趣味的小兽倒是　　引起了我的兴趣。　　在我国的古代建筑中，凡级别较高的官室殿堂，一般都采用大屋　　盖、曲面坡、高起脊、深出檐的作法，给人以雄伟庄严、壮丽恢宏的紧紧围绕中心工作以创建区级文明单位活动为载体切实加强思想道德建设和企业文化建设深入开展群众性的精神文明创建活动今年以来我们在上级党组织的领导和区精神文明办的关心支持指导下坚持以邓小平理论和三个代表重要思想为指导认真落实科学发展观　　视觉美感，这也向世人展示着中华民族坦荡而庄严、恢宏而持熏的气　　度，遂而成为自成体系的东方建筑特色。而罱顶饰件，除起结构力学　　作用外，

3、则更多的是为建筑美学增色。屋顶上的吻和兽即为其中之主　　要部件。　　吻，就是屋顶正脊两端凸出于屋脊的装饰件，已有两千多年的历　　史。在不嗣的历史阶段，它的名称、造型、体重和文化内含也都各异；　　但是，它又不同于王朝更替那样楚汉分明。它的发展乃足一个承前启　　后的渐变过程，犹如父子相承而叉各有千秋．祖孙血脉相传而又各各　　迥异。故尔，仅以一吻一兽即为某一建筑精确断代．实有唐突之嫌。紧紧围绕中心工作以创建区级文明单位活动为载体切实加强思想道德建设和企业文化建设深入开展群众性的精神文明创建活动今年以来我们在上级党组织的领导和区精神文明办的关心支持指导

4、下坚持以邓小平理论和三个代表重要思想为指导认真落实科学发展观　　宋人高承在《事物纪原》中转引《青箱杂纪》云：“海有鱼，虬尾穆传》亦云：“(前刺史李世哲)多有非法，逼买人宅，广兴屋宇，皆置鸱尾??”足见北朝时．屋宇鸱尾已经“迎风拂云”、普遍施用了。其造型、其体量已远远超越两汉；其名称日“鸱尾”。此时之所谓鸱尾倒与《青箱杂纪》十分吻合，仅以似鸱鱼之尾装饰正脊。所以仅用其尾者，缘其“用以喷则降雨也”，亦乞以降雨灭火故。　　五台山佛光寺东大殿鸱尾(明代仿制)，不但眼、口、鼻分明，而且还浮雕出牙、须、角等的细部——原先的鸱尾如蛹之化蝶，已彻底蜕变成有首有

5、尾、身体蹋睹之怪兽形状，当已由“尾”名副其实地转化成“吻”。　　佛光寺东大殿鸱尾佛光寺东大殿　　屋脊兽是指出现在中国传统建筑屋顶上的重要构件，它常以实有或虚拟的动物形象出现，如鸱吻、龙、凤、瓦猫、狻猊、鱼、大象、孔雀等。由于屋脊兽的样式、种类繁多，且在不同时期又经过复杂的变迁与融合，学术界和建筑行业对它的称呼也是林林总总，至今没有一个规范的提法。有的以它在屋脊上的位置命名，称为正吻；有的以类的概念笼统地称为“走兽”；有的更是界限含糊地称为“脊饰”.　　走兽：因作犬科动物蹲伏状，凶而叉称“蹲兽”，共十二件，各有名称，各有象征。其体重比脊吻要小得多

6、+都与脊瓦制成一体．成行蹲在垂脊、角脊前端。置放数量多寡，一视脊的长短，二据建筑物等级的高低而定，但必须按照三、五、七、九、十二数列排放，且先后秩序亦有定制。按照清制，只有皇家的大型搬宇才能满排十二件，其余最多为九件一套，少则仅列三件。无论数量多少，领头的仙人，殿后的霉兽是必须摆放的。它们排列顺序为　　：紧紧围绕中心工作以创建区级文明单位活动为载体切实加强思想道德建设和企业文化建设深入开展群众性的精神文明创建活动今年以来我们在上级党组织的领导和区精神文明办的关心支持指导下坚持以邓小平理论和三个代表重要思想为指导认真落实科学发展观　　1)仙人：道

7、妆打扮的男士骑在风凰背上，作为领队，排在垂脊或角脊的最前端；其下为带“当”之前脊瓦。　　2)龙：两前肢挺立，后肢蹲伏，昂头远视。　　3)凤：虽无后肢，但两足与尾共成三足鼎寺状。　　4)麒麟：为端兽，传说麒麟出现，天F太平。　　5)狮：能食虎豹，或作麒麟，或作狮子，并不同时出现在同一脊上。取其威镇四海，镇妖辟邪义。　　6)海马：象征皇家威德通天人海，但有些建筑物中，也怍第五或第四排列。　　7)狡猊：据《穆天子传》说能食虎豹，象征百兽率从义。　　8)押鱼：采用佛教传说，取尾能喷水，以降雨灭火。　　9)獬豸：似羊而独角．能辨是非，而且公正光明，能明察

8、秋毫。　　10)斗牛：似牛而有鳞，孔武善斗，不惧强敌。　　11)行什：形状似猴，为压尾兽。　　12)垂曾，所谓垂兽，就是蹲在行什之后的一只有角的怪兽，