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1、消费异化在我国现代休闲养生消费中的表现 西方马克思主义理论家的消费异化论主要是围绕西方资本主义消费异化产生的缘由、风险和如何控制消费异化产生的成果集成.西方马克思主义理论家把消费的本性和功能发生异化作为研究起点,分析消费发生异化后的意义和人的存在状态. 他们认为:随着资本主义社会进入强盛时期,人被异化的范围也由生产领域延伸到消费领域,同时消费意义也发生了改变,它从以前的满足人们生活、使人快乐的手段异化成:一方面,是人们在劳动中失去自由的一种补偿,人们逃避现实痛苦与不幸的避难所;另一方面,是统治者对消费进行操纵和控制,使消
2、费成为一种实施社会控制的工具[1]. 虽然消费异化现象产生于资本主义强盛时期,但是在社会主义初级发展阶段随着商品经济的发展的中国也部分地存在.随着消费社会的到来,部分先富裕起来的国人正用挥霍浪费来肆无忌惮地改写着我们曾经勤俭节约的优良传统,消费异化逐渐渗透到各种消费之中.休闲养生运动本是一种修身养性、享受身心合一的快乐运动,但是在消费异化的冲击下,其消费现象也存在着背离人的本质而存在,让休闲养生爱好者沦为了消费的奴隶. 本文从西方马克思主义消费异化论出发,分析消费异化在我国现代休闲养生消费中的表现,提出了符合科学发展观的
3、消费策略,以期为理性的现代休闲养生消费提供参考. 一西方马克思主义消费异化论 消费是为了满足生产和生活的需求而消耗物质财富,异化源自拉丁文,有转让、疏远、脱离等意.西方马克思主义理论家认为,异化是人的生产活动及其产品反过来统治人的一种社会现象,在异化过程中,人会丧失能动性,从而导致个性得不到全面发展,只能片面甚至畸形发展.异化消费是现代资本内在逻辑的必然产物,科技发展是其产生的根本动力,异化消费使人类为追求虚假消费从而丢失了本性. 西方马克思主义理论家认为在资本主义社会,随着文明社会出现,不同的社会阶层和阶级在生产和生
4、活方式上出现共同化或一体化,使得人们被消费所操纵而丧失了对现实世界的批判能力,人们在纵情享受着发达工业文明的同时也不知不觉地变成了完全受物质欲望支配的单向度的人、高级的消费物品奴隶[2].消费异化就是人的病态外部体现,在消费异化过程中,人生的目的意义似乎只能在不断的消费中才能实现,消费已与人的真正需要失去了联系,人不再控制消费,消费却统治了人. 西方马克思主义理论家对于消费异化的批评主要集中在三方面: (一)人与消费过程的异化,即人的真实需要和消费发生了背离,消费已不是人最本质的需要 西方马克思主义认为,消费的意义在于
5、给人一种幸福、满足的生活,消费中的人应该是实在的、有感觉、感情和判断力的,其消费行为也应该是有意义、有情趣、有创造性的[3].但在异化状态下,人以不断满足自己对商品的占有欲望并以此作为人生的最高价值追求,人生的意义和价值客体外化为物,消费已不再是人们满足生存需要的手段,而成为目的和价值本身,消费异化使消费背离人的需要也是对人的本质的背离[4]. (二)人与人的异化,消费成为满足虚假需求的强迫性消费、炫耀性消费 西方马克思主义认为,消费异化导致人们对物质的无限追求,让人们得到了一种虚假的满足,导致人类的价值观念走向极端错误
6、的方向.虚假需求是外界为了特殊的需要而强加于个人身上的需求.随着消费异化的扩张,人们也逐渐被社会舆论宣传所绑架,不自觉地将人格、价值、知识和情感等进行价值化,以占有财富的多寡和消费商品的数量作为评判人生是否成功的标准.感染消费异化的人的生活方式就是:不断地追崇时髦的商品,不断购买、享用新的消费品.其消费目的只是为了占有它们,因为它们昂贵而稀有具有炫耀作用,能体现了占有者的身份和地位[5]221-253. (三)人与消费对象的异化,人已不再掌握消费,而是被消费商品所支配和控制 商品的社会属性本应是满足人生存与发展的物质条件
7、,但在消费社会却可以独立于人的存在,支配和控制着人.很多的物通过人的外在强加具有了使用功能之外的符号意义,如:钻戒代表着永恒的爱情、独特的车牌和号码代表着地位. 这些强加的意义性的消费就是以商品背后所含的意义为首要取向,而商品的功能却退居消费幕后.由于消费异化就造成了人漠视了商品的功能而被商品的各类意义所控制,一旦社会把寻求物质享受这类标记意义强加于人,它就把阶级社会的必要变成了人的本能必要.这种将阶级社会的需要变成个体所必需后,也就必然将自己的利益和命运同整个社会的利益和命运紧密联系在一起,在这种情况下人们丧失了商品的支
8、配和控制权而变成了商品的奴隶. 二休闲养生消费中的异化 休闲养生,是以个人的文化修养为背景,以探求和享受文化生活为目的,以获得现实生活中个人的心理满足、精神愉悦、身体健康为目标的活动[6]. 休闲养生消费是人们用于休闲养生活动及相关方面的消费,如购置用于休闲养生体育活动的服装、器械、
