民族书面文学的美学

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1、民族书面文学的美学一个民族的文化审美与其历史发展中长期形成的文化习惯、文化选择密切相关。人口较少民族的文学创作在其文化传承与文化建设中一直发挥着举足轻重的作用，也是体现其文化价值观与文化审美观的形象载体和典型参照。人口较少民族大多没有本民族的文字，口头文学成为建构其历史和文化的极重要凭借。那些世代相传的神话、古歌、民间传说、民间故事、叙事诗、歌谣等，既形象反映了各族人民独特的历史生活、文化传统和精神风貌，又生动体现了他们丰富多彩的艺术创造力和审美情趣。新中国成立后，人口较少民族开始改变单一的文学现状，发展起自己的书面文学。经过多年的努力开拓与

2、艰辛耕耘，目前已拥有一批数量可观、成绩显著的作家。他们以执著的勇气和担当自觉肩负起民族文化的传承与发展重任，在时代精神的感召与激励下，积极投身于繁荣民族文学的文化伟业中。他们的创作深深扎根于民族文化的沃土，生动记录了历史转型期民族物质与精神生活的巨大变迁，并以独特的美学风貌引起文坛越来越多的关注。一、富有想象的诗性思维“所谓诗性思维，就是指不同于被工具理性或者功利思维所异化的那种原初情感和本真词语。它们在主流认知框架中具有了‘陌生化’的效果，其实就具体某个民族的诗人而言，它就是日常、自然、贴近烟火的书写。无论是从风格、意象、意境，还是从象征、

3、隐喻、直接或间接的抒情来看，都是少数民族文学的核心部分。”人口较少民族作家大多在早年经历了最底层民众中间的纯粹的自然式的教育，聆听了无数的民间故事和歌谣，既为其一生提供了创作养料，又培育了一个作家最可贵的人民意识和自由意识，并深刻影响了他们的心理性格和状态。他们的创作立足现实与民间，，汲取了民族口头文学的诗性思维与艺术精华，把生命的想象力与创造力融入饱含激情的日常语言表达中，既呈现出物化自然与人化自然的和谐统一，又体现出特有的生产方式、文化生态背景下的自然的人的存在，形成了现实主义与浪漫主义有机结合的质朴瑰丽的自然本色，并浸润诗意的光辉。裕固

4、族诗人贺继新自小在童谣、民歌和民间故事的气氛中长大，父亲恩古扎什是裕固族远近闻名的民间歌手。他的诗歌创作深受本民族民间文化的滋养。贺继新一生经历坎坷，学生的好学上进、军人的果断无畏、牧民的勤劳纯朴及笃诚吃苦的个性，和谐地统一在他的创作中。他的诗歌是从属于自己民族的，他的创作激情、真实抒怀、民族品性和质朴诗风，能让人发现久违的温暖和感动，收获一种健康阳光的自然心态，也只有在民族传统和民族诗艺中他才能彰显出自己的个性和灵感。《风啊，别把他摇醒》以刚柔相济的浓郁浪漫抒情笔调，刻画了一个心地善良、意志坚定的牧人形象。“诗歌构思精致，犹如草原上撩人情思

5、的小夜曲，首尾幽静迷离，旋律舒缓沉稳；中间借梦境描述了刚刚发生过的温情故事，繁复坚定的节奏和不停寻找的意象，凸现了牧人闪光的品行，柔美中富有刚性和力度。语言饱含激情和草原气息，自然美、人情美相得益彰。”一出生就在母亲的怀抱中聆听着歌声长大的普米族诗人鲁诺迪基，“古老民族文化的基因，萌动在他的体内，最终凝聚为一颗朴素的诗心，而遗存在血液中的游牧基因，又使他的诗心充溢着自由奔放、飞扬不羁的浪漫情怀。生活在俯望大地、仰望苍穹的高原上，苍茫雄阔的高原却在他的诗中，被浓缩精致为可触、可摸的一种生活感觉”。他以故乡凉山腹地为文化之根，坚持以质朴率直的口语

6、人诗，利用家乡丰富的民间资源为民族立言写史。“小凉山很小/只有我的眼睛那么大/我闭上眼睛/它就天黑了/小凉山很小/只有我的声音那么大/刚好可以翻过山/答应母亲的呼唤/小凉山很小/只有针眼那么大/我的诗常常穿过它/缝补一件件母亲的衣裳/小凉山很小/只有我的拇指那么大/在外的时候/我总是把它竖在别人的眼前”（《小凉山很小》）。朴实的诗句中蕴涵着山野的意象气息，自然中律动着生命的节奏和民族远古历史的回声，他用自己的诗书写了故土的过去与现在的现实与梦想，处处渗透着母爱、乡情与民族文化的精神底蕴，成为民族灵魂的守护者。达斡尔族作家萨娜的《拉布达林》描述

7、了额尔古纳河边一个渔村的捕鱼生活与感情世界，通过主人公柳梅随鱼贩子外出私奔到重返渔村的经历，展示了村民们故土难离的恋乡情结。小说在一个充满诗意与人性美的空间中展开故事的叙述，全村渔民在河边祭祀鱼神的神圣场面更像一个充满欢乐与希望的盛大节日，女人们在河汊合作捕鱼的劳作场景洋溢着人情的知足与友善，柳梅以勤劳无私赢得渔民的关爱包容与青年大福的真爱，还有渔民对生命的敬畏与珍重，所有的一切描绘成一副趣味横生、格调纯净的水墨渔村图。这是一篇把民间生活与民间文化有机融合为一体的佳作，语言优美传神，具有个性化的想象和陌生化的修辞，例如，“那些低矮结实的土房像

8、一顶顶泛出黄碱的草帽，错落着扣在杂草繁茂的河岸边。”“村子里寂静极了，风把所有的房子都拢到怀抱里，任它们像野花那样惊悸地颇抖。”体现出出色的悟性。二、虔诚浓烈的流寓