简评杜维运《中国史学与世界史学》

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1、简评杜维运《中国史学与世界史学》　　摘要：《中国史学与世界史学》一书比较了中国史学和世界史学的异同，一改其他学者对中国史学批评的态度，在肆恣的辩论中彰显出对中国史学的款款深情。只求学者们能客观的看待中国史学，还他应有的位置。　　关键词：史学中西比较杜维运　　一般认为东西方史学的可比性很小，然而杜维运先生以其精湛的技艺和博学的知识比较了中国史学和世界史学的异同。　　一、博采中外的学者　　杜维运先生长年从事中国史学史及中西史学比较研究，著有《与西方史家论中国史学》《清代史学与史家》《史学方法论》《赵翼传》《听涛集》《中西古代史学比较》《中国史学史》《中国史学与世界史学》等多种著

2、作。在2004年完成了《中国史学史》，该书的完成奠定了杜先生对中国史学浓厚的赞誉之情，也为《中国史学与世界史学》的创作提供了思想的基调，为中国史学在世界史学上争得一席之地做出贡献。　　《中国史学与世界史学》是在2010年出版的，杜先生没有受当下中国无史学的观点的牵掣，准确、全面地分析了中国史学的特质、不足、地位、贡献和與世界史学的关联性。始终认为中国史学于论述精辟、方法新颖、分析细微、组织周密等方面不亚于西方史学。　　二、详实细密的著作　　《中国史学与世界史学》一书共十二章。第一章引论，描写了西方史学的产生，叙述了19世纪末20世纪初，学者们批评中国史学陈陈相因不过十七姓家

3、谱耳等等。然而提出了自己的疑问：若中国史学不发达，何以两千余年盛况不衰，其必有过人之处而不被中外学者所重视。第二章西方对中国史学的认识。介绍了从19世纪末叶以来，西方学者综合地认为中国史学缺乏科学性、漠视历史、没有历史批判意识等。第三章至第八章，是针对西方学者对中国史学的批评而作的反驳。第三章中国文化中的历史观念与史学的绵延发展。杜先生认为中国不但有历史观念，而且千年来绵延不断。第四章中国的史官记事制度与修史事业。相比西方而言，中国对史官的修养、风范和立场不断提出新的要求。第五章中国史学的精细、详赡与博大。认为中国史学具有精细、详赡、博大的性格。第六章中国史学中的记实求真。

4、西方学者认为中国史学永远没有突破通往真历史的最后障碍希望窥探往事的真相。[1]杜先生认为西方求真有成，记实未足。第七章中国史学中的思想、理论与方法。史学的生命寓于思想、理论与方法中[1]P147。西方学者大多数认为中国史学乃剪贴式的，而杜先生认为中国史学有经世、和平、会通的思想一以贯之。而史学理论包含了疾虚妄史长三才论史德说等大家精髓，而比较法、归纳法、参伍错综以求其是法等方法，更可以与西方史学方法相较量。第八章中国史学与人类文明史。认为中国的史学在道德评判方面为人类文明史作出了贡献。第九章中国史学的缺陷与所应西学于西方者。指出中国在史官、集体修史、纪传体、史论等方面的不足

5、。第十章、十一章讲世界史学。第十章比较史学与世界史学的建立。兰克史学陷入危机后，西方学者重新审视中国史学，寻求创新和出路。第十一章世界新史学的展望。构想了一幅中西史学共同发力的世界新史学的面貌。第十二章是结语部分。在后现代主义的冲击下，中西方史学增进了解、加强交流是十分必要的。　　三、寓思于论的表达　　通观全书，是抱着十二分的敬意和温情来书写中国史学的。他一改其他学者对中国史学批评的态度，在肆恣的辩论中彰显出对中国史学的款款深情。　　杜维运认为中国史学博大详赡，这与20世纪初梁启超等人批评中国不过记载事实、载一家一姓王朝史的观点截然相反。书中面对西方学者的指责，杜维运基本从

6、编纂学的角度回答，这也向我们提出了疑问：编纂学与史学之间的根本区别在何处？中国是否把编纂学的范围太过放大了？中国编纂学的发展对中国史学的影响和作用如何？不单我们，杜维运先生在字里行间也透露出他的疑惑。他一方面盛赞中国的史官记事制度和修史事业，另一方面又忧虑史官个人的褒贬对后世的不良影响；众人修史不能使史书圆而神；中国史书修撰中经学思想的影响使中国的论史一直缓慢发展；中国的史学方法更多体现在考订、训诂上，对史书体例和理论的改进无多大裨益等。杜维运先生在此书中暗示中国史学对理论的淡漠，长此下去，有可能会引起史学社会责任感的冷却。史学与社会应该是紧密相连而不是各自为营。所过者化，

7、所存者神，用来讲历史就是一方面积存，一方面变化。[2]中国史学就是这样，他并非陈陈相因。按照杜维运先生的说法，中国一直有以史为鉴的历史观念，一逢世变，便想从历史中探寻变化之由，求之不得，就不满意于现有的史书，而要重新写过。于是几乎每一新时代必有好些根据其时代精神所修改过的新史书。[3]这就是中国史学最大的特质：不受刻板理论的限制，随机应变。　　可见杜维运对中国史学的溢美之词全由实际出发，不以他人之标准束缚自己。比如西方的直笔之意就是如实记载事情真相，而中国的直笔与曲笔必定与传统的道德理念相联系。　　四、结语　　有人