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1、一、赵孟頫与《胆巴碑》    赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪道人、水精宫道人，我国元代著名的书画家。赵孟頫以书画擅名，篆籀、分隶、真、行、草诸体，无不冠绝一时。他书学魏晋，深得“二王”笔法，兼法李北海，具李北海沉着庄重之气。其书风典雅醇和、秀逸清丽，人称“赵体”。    赵孟頫多才多艺，并多有建树。在他所取得的成就中，以书法最为显著，对后世的影响也最大。赵孟頫学习书法的道路大抵经历了三个历史阶段。正如宋濂在跋《赵子昂书浮山远公传》中所说：“赵魏公之书凡三变：初临思陵（宋高宗赵构），

2、中学钟繇及羲、献诸家，晚乃学李北海。”从见于著录和传世的赵孟頫书迹看，宋濂的话是有道理的。赵孟頫19岁所书《读书乐》，已是“笔力遒劲”，“全用思陵体格”；30岁所书《杜工部秋兴四诗卷》，是“学（宋）高宗书”，“韵度丰艳”。可见，赵孟頫早年对宋高宗的书法用功甚勤。     赵孟頫中年以后致力于王羲之的书法，先从智永《千字文》入手。宋高宗在《翰墨志》中一再推崇智永《千字文》，这对赵孟頫不能没有影响。元代赵汸在《东山存稿》中说：“公（赵孟頫）初学书时，智永《千文》临写背写，尽五百纸。《兰亭》亦然。”从

3、赵孟頫传世的《千字文》墨迹看，真、草两体酷似智永，形神兼得，故赵　此言是有根据的。尤其是赵孟頫得《淳化阁帖》和从独孤长老处得到《定武本〈兰亭序〉》后，更是倾注心力，锐意临仿。在行草书学习上，他把根子深深地扎在“二王”书法这块沃土里，“楷法深得《洛神赋》而揽其标；行书诣《圣教序》而入其室；至于草书，饱《十七帖》而变其形，可谓书之兼学力天资，精奥神化而不可及矣。”仔细品味赵孟頫的行草书作品，可以发现，学习“二王”能达到他那样精深程度的，尚无第二人。    为了适应书写碑版的需要，赵孟頫又在“二王”系

4、统里找到了“碑版照四裔”的李邕（北海），增加了他楷书中的朗朗风骨，更显出“丰丽遒逸，内骨停整”的面貌。“其学李北海，殆如玉环之于飞燕，虽任吹多少，而《霓裳》一曲，足掩前调”（明王世贞《　州山人稿》），形成了碑版书的独特面貌。    赵孟頫的小楷师法钟繇、王羲之，鲜于枢评为“子昂楷书第一”。文嘉说他学习“右军《黄庭经》、子敬《十三行》之外，不杂他人一笔”。赵孟頫在自己所临王羲之《东方朔画赞》题跋时说：“右军小楷，存于代者惟《乐毅论》、《黄庭经》及《东方朔画赞》耳。余甚爱此墨本《画赞》，笔意清古，思

5、齐有此。”可以看出他对王羲之小楷膜拜的程度。    赵孟頫书法的精醇来自于勤奋刻苦。宋濂说他“羲、献诸帖，凡临数百过”。吴宽曾经在一天之内的不同场合看到过三本赵孟頫所临《十七帖》，认为这些是赵孟頫的日课。柳贯在与他谈论书法时说唐朝的李怀琳和苏灵芝的临摹工夫特别深。赵孟頫听后试笔掭墨，背临了颜真卿、柳公权、徐浩、李邕等多人的名帖，临完后，与原迹一一对照，不但转折向背与原本绝似，而且神采飞扬，有些地方甚至超过原迹。由此可见他在临摹法帖上所下的苦功。这一点也是很值得我们当今学书者学习的。    赵孟頫

6、一生为后世留下了大量的书迹。其中，他63岁时所书《胆巴碑》被称为“古劲绝伦，品属第一”。（1）二、《胆巴碑》简介    在赵孟頫众多传世作品中，晚年作品最能代表赵氏书风，其中楷、行为最，楷书中又以《胆巴碑》为最精彩。   《胆巴碑》全名为《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》，赵孟頫奉敕书于元延祐三年（1316），纸本，有乌丝栏，现藏故宫博物院。该帖通篇一气呵成，点画精纯，无一笔有懈怠之气。通篇基本为楷法，偶间行书写法，且上下血脉相连，自然流便，全是“二王”正脉。该帖因实用需要打有乌丝栏，但

7、并不显字字独立，仍可看出血气相连。其字形开张舒展，点画精到沉着、神完气足、萧散率真。从整篇来看，基本还是承继了“二王”正统的笔法，而在用笔上明显又多了沉着痛快之意。其结体多取法李北海书庄重沉实之意态，醇和典雅，是一种纯粹的自由状态。    其开篇部分基本是纯正的大楷，到篇末，则间杂少量行草，这一方面显示了整个创作从规矩到自由的时间流程，同时也起到了调节楷书易流于板结平淡的弊端。清人杨岘在评此帖时说：“用笔犹饶风致而神力老健，如挽强者矫矫然，令人见之气增一倍。”  《胆巴碑》书法字体秀美，法度谨严

8、，神采焕发。细观其用笔，可谓意在笔先，笔到法随，起笔收锋，转折顿挫，皆具筋骨——形于其外，温驯典雅；细究其内，铁画银钩。赵孟頫特别重视用笔，“一画之间，变起伏于峰杪，一点之内，殊衄挫于毫芒”。其用笔虽无大起大落，但颇具变化，以平和之态予以微妙表现，可谓平中见奇。其结体取法李北海，楷书中带有行书体态，字形扁方，撇捺开张，结构均匀，疏密合度，行笔提按幅度不大，平顺流畅，丰润婉通，于规整庄重中见潇洒超逸，自非早年书法所能比，达到了“精奥神化”之境界，给人以赏心悦目的艺术享受。    此外，《胆巴碑》的