多重批评维度下的《菜园小记》

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1、多重批评维度下的《菜园小记》　　傅书华多重批评维度下的《菜园小记》　　傅书华山西太原师范学院　　西方现代文论家艾布拉姆斯在他的名作《镜与灯》中，提出了一个在学界影响甚广的文学解读图式：世界-作家-作品-读者。从这四个维度，我们可以得出对作品不同的解读，对《菜园小记》的解读也可以如此，本文只是给大家提供一种方法论上的启示。　　从作品与世界的维度来说，我们可以着重解读作品是如何反映一个时代、一种社会形态的风貌以及应该对其作如何的评判。《菜园小记》作于60年代初期，写的是40年代延安大生产运动时的情形。《菜园小

2、记》作为再现大生产运动的具有典型性的剪影、片段，无疑使作品具有了再现那一特殊时代的时代意义。写作《菜园小记》的60年代，是我国经济上十分困难的时期。如何同心同德地度过这一困难时期，继承与之形态十分相似的延安大生产运动的光荣传统，就成为其时的一个主要话题，因之，《菜园小记》就又有了表现60年代的精神特征、情感需求的时代意义。　　对这样两种时代意义，我们可以从精神的力量，可以从在困难境遇中，人易于凝聚成为相濡以沫的战斗集体，从物质与精神、信仰的关系等方面给以阐述，但无论阐述的结果有怎样大的不同，都是从社会、时

3、代与作品的关系这一维度给以展开的。　　从作品与作家的维度来说，我们可以着重解读作家何以写出了这样的作品，其动因是什么，又反映了作家怎样的精神特征等等。作者曾说：“亲身经历的事，也要经过一番回味，洗炼，把浮光掠影变得清晰明朗，片面感受汇成完整印象，才能构成一篇作品的雏形。”我们知道，成年人对儿时的回忆与其儿时的实际情形是不一样的，这其间，经过成年人人生经历的“回味，洗炼”，已经打上了成年人的特定的价值指向。那么，吴伯箫在写《菜园小记》时，经历了怎样的人生经历的“回味，洗炼”？1957年反右运动中的人情冷暖，

4、1958年大跃进运动中的狂热，是否也影响了他“把浮光掠影变得清晰明朗，片面感受汇成完整印象”，其与《菜园小记》中的温情、明净的田园色调又有着怎样的关系？类似这些，就都属于作品与作家关系的研究范围了。　　从作品的维度来说，西方新批评、形式主义批评等等的文本批评，所谓“作者死了”之类，就都是强调文本的独立存在。确实，对于作品，我们即使不知道作者是谁，也不影响我们对作品的欣赏，而细读、隐喻等方法，也确实能更深地挖掘出作品自身的意义。在《菜园小记》中，我们看到，作品虽首冠“菜园”之名，但开篇之后却先写了果园与花园

5、，那种生机，那种美好，都是超越于功利之上的。这就决定了对菜园的描写，少了功利的色彩，多了美的氛围。从某种意义上说，作者是把菜当成花来种的，菜与花的区别就在于，菜是实利性的，花是无实利的，所以，无论是对菜蔬、菜园的描写，还是对种菜过程的叙述，都充满了美的情调。即使写“西红柿吃起来甘脆爽口”，也不是说其是为了实利性的充饥之类，而主要是为品尝“有些秋梨的味道”；即使写“把通红通红的辣椒穿成串晒干了，挂在窑洞的窗户旁边，一直挂到新年”，也不能让我们想到辣椒的实用，而更像是一幅美丽的风景。这种“细读”到位与否，自然

6、见仁见智，但却都是以作品自身为解读中心的。如果再将隐喻之法施以其中，深挖各种语词、色调的隐喻之义，那作品本身的含意就愈益丰富了，那作品的解读空间就愈益阔大了。　　从读者的维度来说，接受美学认为，作品意义就在于读者的阅读之中，作品是作者与读者共同完成的，这就给每个读者以作品意义再赋予的权力。我记得很清楚，我在最初读到《菜园小记》这个标题时，当时是马上就打开来看，因为我在当知青时，有过一段种菜的经历。但我读完之后，却毫无共鸣之处。无论在我种菜的当年，还是在经过了二十多年“回味，洗炼”后的今天，我都不会有吴伯箫

7、所写的那种感觉。当年种菜，身心疲惫不堪，只盼着下工的钟声早点响起，只盼着有一天能返回城去，即使今天，那种感觉也挥之不去。所以，就我的阅读感受，我想，吴伯箫当年，恐怕也还是以一个知识分子，以一个读书人或一个干部的身份、心态去种菜的。其后写作，这种身份、心态产生的感觉，也在岁月中被日益纯净。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中说过：忧心忡忡的穷人对再美的自然景色也毫无感觉。吴伯箫只有在没有物质、功利之忧的情况下，才能以一种审美的心态在菜园中领略一种远离世尘的田园情趣、田园风光。当然，这只是我从我的生命经历中

8、得出的对作品意义的理解，意在说明可以从读者的维度对作品作不同的解释，不要被作者及流行定论耳提面命牵着走。　　好的文学作品，总能因其文化、精神、思想、情感含量，给人以从多维度给以反复解读的可能，只是我们应该有这样的一种清醒的认识。