宋玉对楚王问

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1、宋玉对楚王问宋玉对楚王问宋玉对楚王问宋玉对楚王问《楚辞》　　　　楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”　　　　宋玉对曰：“唯。然。有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。”　　　　“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。　　　　“故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎沓冥之上。夫藩篱之鷃，岂能与之料天地之高哉！鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于

2、碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？　　　　“故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之！夫圣人魂意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”　　　　　　宋玉是战国后期楚国的辞赋家。相传他是伟大诗人屈原的学生，在楚怀王、楚襄王时做过文学侍从之类的官。他的作品富有想象力，且有浪漫主义色彩。　　　　本文未必是宋玉所作，但它采用的夸大、比喻的手法，和宋玉赋有相似之处。文中保存了重要的音乐史料。　　　　[注释]　　　　宋玉：战国楚国鄢人，辞赋家。传说他是屈原的弟子，在楚怀王、楚顷襄王时做过文学侍从之类的官。著有《九辩》等，叙述他在政治上不得志的悲伤，流露

3、出抑郁不满的情绪。对：回答。楚王：指楚襄王。　　　　于：介词，介绍出动作行为所涉及的对象。译成现代汉语时，这个“于”一般可以不必译出。　　　　其：用在谓语“有”之前，表示询问，相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。　　　　遗行：可遗弃的行为，即不良的行为，先德。　　　　与：吧，吗。表示疑问语气，同时也带有推测、估计的语气。同“乎”、“哉”等比较起来，语气稍稍缓和些。　　　　何士民众庶不誉之甚也：为什么那么多士民不称誉您呀？这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。何，用于句首，与句末的“也”相配合，表示反问或感叹的语气。士民，这里指学道

4、艺或习武勇的人。古代四民之一。众庶，庶民，众民。誉，称誉，赞美。甚，厉害，严重。　　　　唯：独立成句，表示对对方的话已经听清楚或同意，相当于现代汉语的“是”、“嗯”等。然：这样。用来代上文所说的情况。　　　　愿：希望。毕：完毕，结束。　　　　客：外来的人。歌：唱。郢：楚国的国都，在今湖北江陵县西北，《下里》、《巴人》：楚国的民间歌曲，比较通俗低级。下里，乡里。巴人，指巴蜀的人民。国：国都，京城，属：连接，跟着。和：跟着唱。　　　　《阳阿》、《薤露》：两种稍为高级的歌曲。《阳阿》，古歌曲名。《薤露》，相传为齐国东部的挽歌，出殡时挽柩人所唱。薤露是说人命短促，

5、有如薤叶上的露水，一瞬即干。　　　　《阳春》、《白雪》：楚国高雅的歌曲。　　　　引：引用。刻：刻画。商、羽、徽：五个音级中的三个。古代音乐有宫、商、角、徵、羽五个音级，相当于现在简谱中的1、2、3、5、6.杂：夹杂，混合。流。流畅。　　　　是：这。弥：愈，越。　　　　凤：凤凰，古代传说中的鸟王。一说雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，通常都称作“凤”。鲲：古代传说中的一种大鱼。　　　　绝：尽，穷。云霓：指高空的云雾。负：背，用背驮东西。苍天：天。翱翔：展开翅膀回旋地飞。平：用法相当于介词“于”，在。杳冥：指极远的地方。　　　　夫：那，那个。用在作主语的名词之前，起

6、指示作用。下文的“夫”同。藩篱：篱笆。鷃：一种小鸟。岂：用在谓语“料”前，与句末的“哉”一起，表示反诘。之：作介词“与”的宾语，代上文的“凤凰”。下文的“岂能与之量江海之大哉”的“岂”、“哉”、“之”同。料：估量，估计。　　　　朝：早晨。发：出发。昆仑：我国西北部的著名大山，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，东延入青海境内。墟：土丘。暴：暴露。鬐：鱼脊。碣石：渤海边上的一座山。在今河北昌黎北。孟诸：古代大泽名，在今河南商丘东北、虞城西北。　　　　尺泽：尺把大的小池。鲵：小鱼。量：衡量，计量。　　　　非独：不但。　　　　瑰意琦行：卓越的思想、美好的操行。

7、世俗：指当时的一般人。多含有平常、凡庸的意思。安：怎么，哪里，表示反问。　　　　[译文]　　　　楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？”　　　　宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。”　　　　“有个客人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引用商声，刻画羽声，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅

8、，和唱的人也就越少。　　　　“所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。凤凰