论邢台文学发展的地域性特征

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1、论邢台文学发展的地域性特征：俗话说，一方水土养一方人，当形形色色的地域文化形诸文学时，就构成了文学作品独特的地域色彩，邢襄文化浸润下的邢台文学无疑也呈现出了明显的邢襄地域性特征，其具体表现是：邢台民间风俗的渲染，具有邢台特色的人物形象的塑造，邢台方言化用。　　关键词：邢台文学；民间风俗；特色形象；方言化用　　　　文学的地域性，是一个文化概念，即文学作品中所蕴涵的地域文化因素以及由此在作品风格、审美内涵等方面形成的独特性。俗话说，一方水土养一方人，当形形色色的地域文化形诸文学时，就构成了文学作品独特的地域色彩，邢襄文化浸润下的邢台

2、文学无疑也呈现出了明显的邢襄地域性特征，其具体表现是：邢台民间风俗的渲染，具有邢台特色的人物形象的塑造，邢台方言化用。　　一、邢台民间风俗的渲染　　有评论者说，民间风俗的描绘是判断文学是否具有地域色彩的重要标志。邢襄文化浸润下的邢台当代文学不容置疑地被打上了邢襄文化的烙印。一方面，邢台民间风俗成了邢台文学的重要组成部分；另一方面，它们为作品情节的推进提供了场景或动力。如邢台当代作家赵新房作品中，邢台民间婚丧嫁娶、过年过节、骂街吹牛、村俗村事儿，无所不及；邢台民间衣食住行、劳动工具、乡间景物、笑话俚语，俯拾即是。这些邢台民间风俗的

3、渲染与描绘，无疑为当代邢台学作品增加了邢台的地方色彩，让人在了解邢台民间生活的同时，获得了美感享受。而贾兴安的“禁与忌”“仪式的嬗变”“中国民居”“中国民谣”“百年婚俗”等简直是邢台民间风俗史，通过对“民国年间”“解放前夕”“五十年代”“六七十年代”“八十年代”“九十年代以后”习俗、生活的描绘，读者不仅看到了邢台不同时期的民间生活、习俗，更重要地是让读者了解了邢台，了解了邢台民间的生活、习俗的演变与发展。而这些习俗的演变，也昭示着邢台的发展，为作品情节的推进提供了场景或动力，同时也为宣传邢台、发展邢台做出了贡献。尽管这贡献是有限

4、的，但毕竟提升了邢台的知名度，让邢台更多地出现在X络，出现在媒体上，同时也让更多的人关注邢台，关注邢台的发展。　　二、具有邢台特色的人物形象——慷慨悲歌的壮士、义士的塑造　　邢襄之地世代传承一种“任侠尚义、不事农商”的尚武遗风，使邢襄大地出现了很多慷慨悲歌的壮士、义士，行诸诗文便是具有邢台特色的人物形象——慷慨悲歌的壮士、义士的塑造。如现代著名诗人王亚平以笔为武器，宣传革命道理，同敌人作斗争，臧克家评价他的诗歌：“高举反帝反封建的革命旗帜，创作方法上主张现实主义，在当时有着积极的意义，起了战斗的作用。”在《技击大师李宝玉》中，则

5、塑造了扶弱济贫、铲除邪恶的李宝玉形象。请看，当看到弱者被欺凌时，李宝玉将辫子缠到脖上，双手相抱道：“路不平有人铲，事不平有人管。李某虽不才，但偏爱管世间不平之事！”当英国拳师摆擂南京辱我中华时，邢台拳师施展绝技，一举将欺我中华无人的英国拳师打翻在地，狠挫了列强的威风，大长了中国人民的志气，此事在首府南京引强烈震动。综观古今邢台文学作品，它们不仅仅以武侠为主要表现对象，即使是描写中医世家情感纠葛的《欲草》也表现了一种侠义精神，如大草——一个大病初愈之人，顶住二草的拳打脚踢和村人的冷嘲热讽，一次又一次去恩人的遗孀家帮忙，为的就是给已

6、故恩人的孤儿寡母以生活上和精神上的关怀照顾。如果说邢州的镖师、李宝玉是任侠尚义的义士的话，那么大草则堪称慷慨悲歌的壮士。他和邢州的镖师、李宝玉等共同构成了邢台特色的人物形象——慷慨悲歌的壮士、义士形象。　　三、邢台方言化用　　英国语言学家帕默尔在他的《语言学概论》中指出：“语言忠实地反映了一个民族的全部历史、文化，忠实地反映了它的各种游戏和娱乐、各种信仰和偏见。”毋庸置疑，作为一个地区的方言，它承载了特殊的地域文化，承载了这一地域人群对人生、社会、文化最初的印象、经验与感受。有人说，方言乃是地域文化最直接、最便利的感受方式，邢台

7、文学作品中邢台方言的化用则能营造出独特的邢台地域文化氛围。邢台文学作品中邢台方言化用首先表现在作品人物的对白极具方言色彩上，如丁肃清的《炉火》中写道：“那会儿，我们的钱赚海了，问问，十里八乡谁家的铁器活，不是我们打的呀？铁锨犁耙、牛鼻环、做开水的水汆子，都是。”这里，他不说“你去问问”，也不说“去打听一下”，只用了两个字“问问”，极其简练，也极具邢台地方特色。“赚海了”“牛鼻环”“水汆子”等则直接是邢台方言化用。此外，邢台作家还将邢台方言融入作品的叙述语言中。如丁肃清的《不倒的丰碑》“赶紧用耙子搂钱吧”，就有这样一段描写：“段连

8、庄不念稿子，稿子就摆在他的面前。和往常一样，老鸹吃面条用嘴挑。他是先谈主义后谈税……”这里，“赶紧用耙子搂钱吧”“不念稿子”“老鸹吃面条用嘴挑”等叙述语言中，也充斥着邢台地方色彩。邢台文学作品中邢台方言化用，确实道出了邢台方言所隐含的邢台地域文化的某些本质，为读