杨绛《读书苦乐》赏析与英译

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1、《读书苦乐》赏析与英译“你的问题主要在于读书不多而想得太多。”“有些人之所以不断成长，就绝对是有一种坚持下去的力量。好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记。人要成长，必有原因，背后的努力与积累一定数倍于普通人。所以，关键还在于自己。”——杨绛这是如今已年过百岁的杨绛老师送给年轻人的几句寄语。由此可见，在杨绛老师心中，读书于个人修养是多么得重要。这一点认识，在如今这个物欲横流的时代，显得尤为珍贵。杨绛老师自己也一直有着这样的信仰——“简朴的生活，高贵的灵魂是人生的至高境界”，于是也一直这样身体力行着。在她的家中，没有昂贵的摆设，只有浓浓的书卷气。她说：“我家没有书房，只有一间

2、起居室兼工作室，也充客厅，但每间屋子里都有书柜，有书桌，所以随处都是书房。”她非常满足于这样一种简朴的生活方式。杨绛老师认为，读书有苦也有乐。至于她自身，读书主要是“乐在其中”。因为读书可以任我们拜谒尊敬的学者、前人，带我们领略另一番天地，甚至引我们穿越时空，感受别样的人、事、物，从中可以开阔眼界，汲取智慧，提升心智，拓展人生境界，真是一桩何乐而不为的乐事呀！不妨亲自从杨老师的文字中感受一下吧：读书苦乐杨绛　　读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些

3、困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个

4、足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一伙朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！　　壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记

5、、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人

6、。经常在书里“串门儿”，至少可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？可惜我们“串门”时“隐”而犹存的“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧？一、原文赏析（一）内容解读全文结构如下：第一段：读书之苦；第二段：由“读书之苦”过渡到“读书之乐”；第三到六段：读书之乐。这样通篇分析下

7、来可见，虽然文章题目是“读书苦乐”，但其实文章的主旨还是落在了“读书之乐”上。作者在第一段提出了“苦读”这一概念，接着又在第二段中承认自己确实不是苦读，而是“乐在其中”，然后用第三到六段的大篇幅跟读者分享读书之乐具体“乐在何处”。整篇文章向我们传达了这样一个信息：读书是一桩乐事，我们应该爱上读书，做一个快乐的读书人。（二）语言欣赏1、平实朴素的语言风格杨绛老师这篇文章秉承了她一贯的写作风格，大量运用了简洁、平实的语言，有些地方甚至直接用了口语，像是把读者当成了熟识的朋友，很多话就口无遮拦地脱口而出了，其中可见作者性格及文风中直爽的一面。如