修炼与使命二

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1、修炼与使命二七、目前修炼队伍中存在的一些偏差在近十几年中接触大量的，各门派的修行同道，亲眼看到绝大部分同修心都很诚，有些还很精进，但是，正是因为没有树立正知正见，所以还在走偏路，甚至有些人走上了邪路。修行人如果没有树立正知正见，越精进反而离道越远。这个问题在《成佛之道》里已经有了祥细的论述。在此，只说几个我们普遍存在的问题。1、门户之见许多修行者以前都学过各种功法，现在许多同修又进入了佛门，在这个过程中出现了一些认识上的问题，由于理不明，就会产生门户之障碍。一是：一部分同修仍站在原气功的角度，放不下本门的“名字相”，仍然停留在只练功不修心的层次上，这就形成了障碍，障碍自己不能向更高的层次迈进。

2、二是：一些原来炼功，进入佛门之后，又开始反对炼功，说炼功是外道。只念佛、念经、绕佛，不打坐练功，这都属于性命偏修，也是由偏见引起的。三是：在各种宗教中，站在本宗教的立埸上，攻击其它宗教；或在某一宗教内，站在自己宗派的立埸上攻击其它宗门。这些都是心胸狭小的门户之见。当然，修行人对某某功法或某宗教有感情，这是可以理解的，让你放下名字相，并不等于不让你修炼原法门，但是要从心里放下这个名字相。只有心中不立门户，胸中才能装下无量的“门户”。经常会有人问我：“你修的是哪个门派”？我回答说：“无门无派，虽在不同的时期也修不同的法，虽修某法，但心中却不执着任何法。虽入某门，但心中却无任何门。只有心中无门无派，

3、你才能以一个平等的心去接触各门各派的所有众生，才能和各门各派交往，只有在这个前提下，才谈得上普度众生。”其实无论何门何派，都是为了共同的修行目标——成佛得道。只是名称的表象各异，修的方法不同，殊途同归。你如果还站有本门户的立埸上，你充其量只能度这一门派的人，就谈不上普度二字。而佛是要普度三界众生，已经给我们明示了：不是只度某一宗门的弟子，而是普度三界众生。所以，佛今生下界普度众生，既不以佛的名称，也不以道的名称。《龙华经》中有言为证：“未来教主降临凡，不落宰府共官员，不在皇宫为天子，不在僧门与道院。”这就给我们揭示了天机，佛此次来度众生是无门无派的。所以，如果我们有门户之见，就不可能与真佛祖有

4、缘，就会错过了大好良机。我们现在不仅要放下对原修门户的执着，而且，即使是已经进入佛门的同修们，还要再提高一个层次，放下宗教的门户之见，有些修密的反对修净土的，修净土的或修禅宗的反对修密的，这些都是心胸狭窄的门户之见。我们修行的层次如同上台阶，如果你的脚不离开（放下）下面的台阶，你就上不去上面的台阶。你要想提高自己的层次和心胸，就必须从放下开始，这就是让我们放下门户之见的意义所在。否则，这个“门户”就会把你圈在里面，反而成了我们前进的障碍。在方法上，八万四千法门，法法都对。有法无法，是法非法。突然灵感一动的方法，就是最好的方法。所以，活，就是没有框框。只有无门无派，才能够无拘无束，灵活应用，早日

5、正果成。达彼岸，就是选拔、修炼的成功，才能说达彼岸。如果最终没有选拔上，没有成功，就达不到彼岸。佛教的“功德圆满达彼岸”，一要理解上界交给我们的共同使命；二要跨出佛门；三要达到无门无派。这样才能够达到彼岸。如果有门派，有框框，跨不出自己的门派，自己永远不会达到彼岸。宇宙是一个整体，宇宙间本来是不存在任何障碍的，一切障碍和界限都是你自己心里制造的，当你修到心里没有任何障碍时，哪还有障？何处有界？宇宙对你来说就是无障无碍的一真法界。2、只打坐炼功不修心在这里需要提醒一些同修，有些同修虽然炼功下了一些功夫，甚至可以达到出阳神，而且一直能保持着出阳神，但是，由于修心不到位，甚至目前还达不到做人的标准，

6、总有在人前显示自己的习气，眼睛总是盯着别人，总是在挑别人的毛病，自己一点也不去改习气，照这样下去，即使是修炼的层次再高，将来充其量只能修成天魔。因为佛魔就在一念之间，那些连人道的标准都达不到的人，是不可能成就佛果的。真正得道的修行者，平时话很少，不度众生不开口，开口必利众生。但是我们有些同修，天天把时间都浪费在网上的聊天，或者在一些群里聊天，把已经非常紧张的时间浪费在口头对佛法的研究上，不去下功夫改习气和真修实炼，白白浪费自己的时间和生命。这样下去，不仅自己走偏了，而且还等于在浪费别人的时间和生命。是有意无意地在起着魔所起的作用。但是，许多同修都看不出来。反而很崇拜那些只能夸夸其谈的人。所以，

7、在此提醒这些同修们，不要在白白地浪费自己的时间，要抓紧时间真修实炼了，因为时间不等人。3、只念经、念佛不改习气纵观佛门的修行人，基本上分为五大类：一是信佛的；二是拜佛的；三是念佛的；四是修佛的；五是做佛的。从目前的现状来看，大部分同修都还停留在信佛、拜佛、念佛这些阶段。我在各地讲课时，问同修们“什么叫修行？”几乎没有人能回答正确的。因为目前大部分同修还停留在信佛和拜佛的层次上。信佛、拜佛的目的是为