论《修辞学发凡》的“以语言为本位”观

《论《修辞学发凡》的“以语言为本位”观》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、论《修辞学发凡》的“以语言为本位”观【】陈望道的《修辞学发凡》是我国第一部系统的修辞学著作，论述了一系列汉语修辞学理论，其中最重要的是他的“以语言为本位”观。本文重点从修辞学的对象、任务以及性质的角度论述了陈望道的“以语言为本位”的思想。这个思想是贯穿《修辞学发凡》全文的，它使汉语修辞学成为一门独立的现代学科，完善了汉语修辞学体系，也扩展了汉语修辞学研究的新境界。　　【关键词】陈望道；《修辞学发凡》；以语言为本位　　《修辞学发凡》是中国修辞学史上第一座里程碑，第一次构建了汉语修辞学的理论体系，引导着汉语修辞学研究的新开拓。”《修辞学发凡》之所以取得如此巨大的成功

2、，不仅仅是因为它为后人留下了许多的精辟见解和重要结论，还因为他为后来的研究者提供并确立了研究的方法和范式。　　当有些修辞学家把修辞学归入文章学与美学或文学时，陈望道先生却能从语言学的角度来研究和论述修辞学，即“以语言为本位”。他借鉴了索绪尔的语言学原理，将之应用于修辞学性质的研究，开创了修辞学研究的新境界，也是中国修辞学得以成为一门独立学科的关键因素。　　陈望道先生以语言为本位来研究修辞学，就是指“用的就是语言学的工具，把语言学的原理用到研究写作上来。”陈望道先生在索绪尔的普通语言学原理的指导下，洋为中用，使语言学为修辞学所用，注重对更多现象的研究。他的“以语言

3、为本位”观，确定了修辞学的对象和任务，也暗示了修辞学乃是语言学中的一门分支学科，论述了修辞学的性质问题，这是《修辞学发凡》的独到之处。　　一、修辞学的对象和任务　　陈望道先生认为，修辞学研究的对象是修辞现象。所谓的修辞现象，指的是在“调整语词的过程中所产生的语文现象”。“调整语辞说”是陈望道先生的独创。　　《修辞学发凡》指出，修辞现象“实际上包括所有的语辞，而非单指写在纸头上的文辞”。因此，他认为，语辞既包括文言文和白话文，也包括口语和书面语。调整语辞、适应语辞，使语辞能最大限度地传情达意是陈望道先生的修辞观。　　陈望道先生指出“修辞学的任务是告诉我们修辞现象的

4、条理、修辞观念的系统。它担负实地考察、分析、综合，类别、记述，说明（一）各体语言文字中修辞的诸现象，（二）关涉修辞的诸论著的责任。”即修辞学的两大任务是总结修辞现象的客观规律和从评介古今中外的各修辞学论著中汲取营养。他认为，修辞现象虽然复杂却是有规律可循的。《修辞学发凡》一书总结了消极修辞、积极修辞以及文体风格的规律，建立了汉语的修辞学体系。陈望道先生还指出应该考察分析中外修辞学研究的成果，作出正确的评价，进行批判地继承。他提出的两大任务具有重要的历史意义。　　因此，陈望道先生对修辞的对象和任务的描述都体现了倡导的是“以语言为本位”的修辞观，既然修辞学是语言学的

5、，那就必然包括口语和书面语，也必然要研究语言文字中应用的规律。　　二、修辞学的性质　　刘大白先生在中指出：陈望道关于修辞学的根本观念，“完全换了以语言为本位。只消看了他上册底五篇文字—尤其是第二篇，便可知道。所以一般人难免少见多怪，不知道这正是此书的特点。”由此可见刘大白先生认为《修辞学发凡》的特点是以语言为本位，而且是陈望道先生的独创。陈望道先生认为修辞学之所以属于语言学的性质，原因有二：　　第一，他认为，修辞就是语言的具体运用，修辞和语言有着十分密切的关系。　　陈望道先生的以语言为本位的思想是贯穿全书的，尤其在第二篇里集中体现了的这一思想。他运用语言学的理论

6、论述了修辞同语言的关系以及同语言文字的形、音、义的关系。他“将具体声音中，各个具体声音所共通的抽象部分，叫做‘固有因素’；各个具体声音临时所加的因素，叫做‘临时因素’。”语言文字的诸基本要素，如形体、语音、词义、语法等，其固有因素平时是抽象的、概念的，只有固有因素等到实际运用时，才成为具体的形体、具体的语音、具体的词义、具体的语法，即在固有因素的基础上产生的临时因素。固有因素是静态的，而临时因素是动态的。以词义为例，语言文字的词义一般情况下都是抽象的，表示各种概念，即意义的“固有因素”。如“马”在词典中的释义为“哺乳动物，颈上有鬃，尾生长毛，四肢强健，善跑，供人

7、或拉东西。”这是所有的这种动物所具有的共性，不包括颜色、形体等各种因素。但是在《西游记》中，第十六回唐僧在观音院前“下马进门”，这匹“马”就是一匹鞍辔齐全、性格驯良的白马。除了“马”这个词固有的词素外，还包括了形体、颜色、性格等许多的“临时因素”。　　陈望道先生还特别提出了修辞可以利用语言文字的一切可能性的观点。“所谓语言文字的可能性，一半便是这些种语言的习性。另一半是体裁形式的遗产。”前者指语言文字的形体、语音、意义等，后者如藏词、引用、仿拟等。后一种利用遗产的修辞法，偏于引用古人的成句或故事，也叫做“用典”。消极修辞对语言文字的形、音、义几乎不加关心，而积极

8、修辞对语辞的形、音、义却