0qf_【资料】_律要节录

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1、【律要节录】卷上一、凡夫从无始来，为无明所覆真性，起诸妄想，攀缘尘境，情染世间五欲。以身口意，造诸过失，堕落三途，轮回六趣，无有出期。二、沙弥始心出家，禀受十戒，勤修策励，断除烦恼惑习，而求证涅盘之妙果。三、戒是禁戒，律即法律。防非止恶曰戒，处断轻重、开遮持犯曰律。四、十戒实为出世之阶梯，涅盘之由户。五、众生病既不一，法药施有多方。六、律制比丘，五夏已前，专精律部。若达持犯，办比丘事，然后乃学习经论。今越次而学，行既失序，入道无由。七、轻戒，全是自轻；毁律，还成自毁。妄情易习，至道难闻。拔俗超群，万中无一。八、愚无慧目，不鉴

2、是非。狂妄邪见，不循位次。九、《佛藏经》云：「不先学小乘，后学大乘者，非佛弟子。」十、戒是越苦海之浮囊，庄严法身之璎珞，故须谨慎，勿使毫厘有所亏犯也。十一、昙一律师云：「三世佛法，戒为根本。本之不修，道远乎哉？」十二、易云：「圣人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。」此是世间圣人。十三、出世间圣人，则不闻其声，知九界情。通谛理，畅众机。与法界合其德，与二智合其明，与四机合其节，与众圣合其冥显。十四、律云：「当念所生，及师友恩，精进行道，欲度父母。」十五、蜎飞蝡动、微细昆虫，俱禀色心，同一觉源。欣生怖

3、死，痛痒苦乐，与人无异。既同觉源，即是未来诸佛。十六、六根六识，相续而生，名之曰命；此相续断，名之曰死。十七、三业之中，心为主宰；结罪轻重，心境不同。十八、经云：「无得焚烧山林，伤害众生；就决湖池，堰塞派渎，残害水性。」十九、慈悲之道，是菩萨利生之大道。慈能与乐，悲能拔苦。二十、经云：「施恩济乏，使其得安。若见杀者，当起慈心。」二一、一切众生于财、法二种，多所馑乏。见众生起于悭贪、破戒、瞋恚、懈惰、散乱、愚痴之障，为说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，而济度之。以财施能令身安，法施能令心安。二二、偈云：「悲心施一人，功德如

4、大地。为己施一切，得报如芥子。救一厄难人，胜余一切施。二三、见他人杀生，当生慈心，愍彼行杀者，罪堕三途；其被杀者，苦痛无地。怨业既结于今生，酬报则当来不已。愿得菩提，度令解脱。二四、杀生之罪，苦报无量，穷劫受殃，诚可愍伤。二五、佛言杀生有十罪：（１）心常怀毒，世世不绝。﹙２﹚众生憎恶，眼不喜见。﹙３﹚常怀恶念，思惟恶事。﹙４﹚众生畏之，如见蛇虎。(５）睡时心怖，寤亦不安。﹙６﹚常有恶梦。﹙７﹚命终之时，狂怖恶死。﹙８﹚种短命业因缘。﹙９﹚身坏命终，堕于地狱。(）若出为人，常当短命。二六、金银重物，以至一针一草，不得不与而取

5、。二七、华聚菩萨云：「五逆四重，我亦能救；盗僧物者，我不能救。」二八、常住物，乃至冒渡等，凡有所私，悉名偷盗，罪不可悔。二九、古云：「人非善不交，物非义不取。非财害己，恶语伤人。」世儒尚然，况释子视金玉如瓦砾者乎。三十、经云：「佛夙生作贫人时曰：『吾宁守道，贫贱而死，不为无道，富贵而生。』」三一、经云：「佛告比丘：『若人偷盗他物，命终生地狱中，猛火烧身，烊铜灌口，镬汤炉炭，刀山剑树，煻火粪尿，磨磨碓舂，受种种酸楚苦痛，不可称计。地狱罪毕，生畜生中，以偿他力。』」三二、菩萨持重戒及轻戒，敬重坚固，等无差别。三三、经云：「若诸世

6、界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。淫心不除，尘不可出。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。」三四、经云：「虽淫泆而生，不如贞洁而死。」三五、言行虽善，而无实心，终非圣人之徒也。三六、艳曲情词，皆能引导人之爱欲，增长人之悲哀，惑人心听，改人常性，丧人正念，荡人心志。三七、口出粗恶不善之言，骂辱毁谤于他，瞋火一起，冲口烧心，伤害前人，痛逾刀割，实乖菩萨之慈念，有违出家之善心。三八、《成实论》云：「善心教化，虽为别离，亦不得罪。若以恶心令他斗乱，即是两舌，得罪最深，堕三恶道中，世世得敝恶破坏眷属，以今离间破坏他

7、故也。」三九、佛告阿难：「人生世间，祸从口出，当护于口，甚于猛火。猛火炽然，烧世间财；恶口炽然，烧七圣财。」四十、孔子曰：「匿人之善，所谓蔽贤。扬人之恶，斯为小人。」太公曰：「欲量他人，先须自量。伤人之语，还是自伤。含血喷人，先污自口。」四一、《未曾有经》云：「妄语有二：一重，二轻。为供养故，外现精进，内行邪浊，向人妄说得禅境界，或言见佛，见龙鬼等，名大妄语，堕阿鼻狱。复有妄语，能令杀人，破坏人家；或违失期契，令他瞋恨，名下妄语，堕小地狱。其余戏笑，及诸理匿禁事，有言无，无言有，不犯。」四二、余妄语，为救他急难，方便权巧，慈

8、悲利济者，不犯。四三、司马温公，为人孝友忠信，恭俭正直，自少至老，语未尝妄，故其尝言：「诚之道固难入，然当自不妄语始。」四四、经载沙弥，轻笑一老比丘读经，声如狗吠。而老比丘者，是阿罗汉，因教沙弥急忏，仅免地狱，犹堕狗身。恶言一句，为害至此。四五、经云：「夫士处世，斧在口中，所以斩身，由其恶