心存敬畏,行有所止

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1、心存敬畏行有所止习近平同志在辽宁考察时强调，领导干部要把深入改进作风与加强党性修养结合起来，自觉讲诚信、懂规矩、守纪律，襟怀坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，忠诚老实。做到台上台下一种表现，任何时候、任何情况下都不越界、越轨。敬则无娇气，无怠惰之气。领导干部只有心存敬畏，才能具有如履薄冰的谨慎态度，才能具有战战兢兢的戒惧意念，也才能在变幻莫测、纷繁复杂的社会里，不分心、不浮躁，不被私心杂念所扰，不为个人名利所累，永远谦逊平和，保持内心的执著和清静，恪守心灵的从容和淡定。要敬畏党纪国法。不以规矩，不能成方圆。谁把党纪国法当儿戏，谁就必然亡于党纪国法。党员干部特别是领导干部

2、，更应敬畏法纪之威，常怀畏惧之心，学法知法，用法守法，切不可置党纪国法于不顾，钻法规制度的空子。只有尊重法律法规和党纪党规，才会严格按照法纪办事行事，才不会做超越法纪的蠢事，才不会“耍特权”。如果缺乏对党纪国法的敬畏感，就会轻蔑法纪，心存侥幸，放纵自我，以身试法，最终受到法纪的惩罚，失去的将是人生的自由。对法纪存有敬畏感，就会多一些自律，少一些盲目；多一些自省，少一些放纵。心存敬畏，自会培养一腔正气，使遵纪守法成为一种自觉行动。要敬畏组织。没有哪一个干部的成长和成功可以离开组织的教育和培养。现实中，有的领导干部摆不正个人和组织的位置，被提拔重用了，认为是凭借自己的努力和能

3、力应该得到的，一点感恩之心都没有。认识不到组织把你放在这个位置上，是让你发挥能力和特长，为更多人服务。不能用努力工作回报人民、回报组织，而是凌驾于组织之上，一手遮天、独断专行，辜负了组织的希望、人民的重托。所以，领导干部要敬畏组织，应该将个人的成长进步融入全局工作的开展之中，不搞“小圈子”，要自觉维护大局与团结，抵御歪风与邪气，以优秀品格和工作业绩回报组织，赢得组织的认可和他人的尊重。要敬畏权力。权力是一把双刃剑，它可以使人高尚，也可以使人堕落；它能成就一个人，也能毁掉一个人。权力为民则利，为己则害。陈毅同志曾经劝导领导干部如何审慎地对待手中的权力：“手莫伸，伸手必被捉。

4、党与人民在监督，万目睽睽难逃脱……九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历鉴古今多少事，成由谦逊败由奢。”这就要求领导干部在如何用权、如何过好权力关这个重大原则问题上必须时刻保持清醒头脑。因此，作为领导干部，要经常剖析自己，想一想自己的弱点、缺点和错误。无论在何时何地、何种情况下，都要清楚自己能做什么、不能做什么。在运用权力时一定要有如履薄冰、似临深渊之感，自觉做到警钟长鸣、牢记宗旨、清正廉洁，自觉抵制各种诱惑。要敬畏人民群众。人民群众是历史的主人，是历史的创造者。领导干部要永葆对人民群众的敬畏之情。只有这样，才能尊重人民群众的意愿，代表人民群众的利益，忠实地为人民群众办事，以

5、最广大人民群众的根本利益作为出发点和落脚点；才能想人民群众之所想、急人民群众之所急、办人民群众之所需，竭尽全力为人民群众多办事、办实事、办好事；才能恪守道德准则，严守法纪法规，赢得人民群众的信任。领导干部要常思民生之艰难，常查百姓之疾苦，做到站起来是把伞，为百姓遮风挡雨；俯下身是头牛，为人民鞠躬尽瘁。一、何谓“敬畏”敬畏，是一个神圣的字眼，敬畏祖先、敬畏神灵、敬畏自然、敬畏公平正义……它是人类对待事物的一种态度，无论是救亡图存，还是建设国家，抑或是重建道德，敬畏是一个总也绕不开的话题。从字面上看，“敬”是严肃，认真的意思，还指做事严肃，免犯错误；“畏”有“慎，谨慎，不懈怠

6、”之意。德国哲学家康德有一句关于敬畏的名言：“有两件事，我愈思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，一是我头顶上这方星空，一是人们心中的道德准则。”敬畏之心源自于信仰，敬畏不是惧怕，而是一种心怀神圣感的“尊敬”和“惶恐”。老子曾云：“人之所畏，不可不畏”，一个人只有心存敬畏，才会三思后行，行有所循，行有所止。这也和我们现在正在在提倡的“底线教育”相契合。二、中国传统文化中的敬畏中国传统文化对敬畏有很深入的思考，最有代表性有儒家、道家和佛家。儒家是强调敬畏的，孔子在《论语·季氏》中曾说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”翻译过来就

7、是，君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人之言。小人不知有天命而不敬畏，轻视大人，对圣人言也会加以戏侮。过去多把“畏”解释为“怕”或“恐惧”，把“大人”解释为天子诸侯等“居于高位的人”。如此一来，“君子三畏”便成了很多人攻击孔子的证据，说儒家要的是对命运的屈从和对官僚的畏惧，自然不值得认真对待。其实，这是对儒家的重大误解之一。对孔子所说的天命，《中庸》有一个解释说，“天命之谓性”，认为使万物生长发育的本性就是天命。用现代的话说，其实就是自然规律。那什么叫“大人”呢？在《孟子·离娄下》中有句话：“大人者，不失其赤子之心也”