略论宗教存在的社会原因

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1、略论宗教存在的社会原因：宗教是社会意识的歪曲反应，是人间力量采取了超人间的形式，是一种颠倒的世界观，但其产生的根源植根于人类社会之中，其主要表现为人与自然的矛盾以及阶级压迫。　　关键词：宗教；矛盾关系；阶级压迫　　：D691.73：B：1009-9166（2011）011(C)-0363-01　　　　宗教作为一种客观存在的社会现象，其形成原因是多方面的，不仅包括自然的原因，而且也包括了社会原因，在我看来，宗教的产生，其重要的原因在于它的社会原因，要了解宗教产生的社会原因，我们必须对宗教的定义有所了解。　　一、对宗

2、教定义的规定　　宗教作为一种社会力量，有着自己的教义、团体、聚会场所等，它作为一种观念，是社会意识和上层建筑的一部分。由作为社会存在的经济基础所决定，生产力的发展推动了社会的发展，而宗教也随着社会的发展而发展，在不同的历史时期，人们对宗教的认识不尽相同，但是到现代马克思给宗教进行了科学的定义。　　马克思在1843年写的《导言》提到：“宗教是还没有获得自己或者已经再度丧失自己的人自我意识和自我感觉”。在这里马克思把“自我意识或自我感觉”说成是宗教的本质，这种自我意识或者自我感觉是丧失主体性或者还没有意识到自我主体性

3、的人自我意识或者自我感觉，这种失去主体性的认得命运被另一种神秘的力量控制着。马克思说“这个国家，这个社会产生了宗教，一种颠倒的世界观，因为他们就是颠倒的世界”。即是说，在这个点颠倒的社会中，产生了一种颠倒的世界观，宗教是颠倒的世界观，但颠倒的世界观并非世界。在《反杜林论》一开始，马克思就提出了宗教是什么的问题，马克思说，一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反应中，人间力量采取了超人间形式。这就是说宗教是一种对现实生活的歪曲的反映，是一种社会意识，宗教的各种信仰及其崇拜对象都能

4、在现实生活中找到原型，是把社会上客观存在的东西加以神话，赋予神的色彩。因此，宗教是关于超人间、超自然力量的一种社会意识，以及因此而对之表示信仰和崇拜，是综合这种意识和行为并使之规范化、体制化的社会文化体系。宗教是一种被歪曲了的的社会意识，社会存在决定社会意识。因此，宗教作为一种社会意识，是对社会存在的反应，宗教的产生、存在与发展的原因在在现实社会中可以找到。　　二、宗教存在的社会原因　　在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思认为费尔巴哈从宗教的自我异化的角度出发，致力于把宗教世界归结于它的世俗基础。马克思认为，宗教存

5、在的社会根源在于就是这个人间世界的自我分裂和自我矛盾，即社会分裂成剥削者和被剥削者两个根本对立的阶级，以及随之出现的阶级矛盾。　　（一）人和自然的矛盾关系。在人类社会发展的中低级阶段，人和自然的关系主要表现为自然对人的压迫。在生产力水平极端低下的时代，人们的力量是很小的，人们为了生活，必须作用于强大的自然界，从自然界中获得物质生活资料。人们对自然界的认识也局限于他们所接触的范围，对其范围之外的现象无法认识，当人们对一些现象无法解释时，便相信这些现象的发生是由于一些外界的神秘的力量支配着，并以虔诚的心敬畏之并加以崇

6、拜。因此，人们努力与之修好，以求获得安宁。这就是早期形成的以自然崇拜为核心的宗教。随着以工具为标志的生产力的发展，人们的社会关系逐渐稳定下来，形成以血缘关系为纽带的氏族社会，同时，同自然界的接触范围不断扩大，认识不断深入，人们对自然的关系较以前比较自由，宗教观也随之发生变化。人们试图与一些特定的自然对象建立稳定的联系，认为自己和某一些自然物有血缘关系，从而形成图腾崇拜。图腾崇拜是自然神向人格神过度的中间环节。人与自然的矛盾关系具有永恒的意义。在现实生活中，人们自身的需要得不到满足时，于是人们转而进入观念世界，在观

7、念的世界中，人们自由自在的进行创造，抽象地实现着自己的本质力量。（二）社会压迫和自然压迫的结合是阶级社会条件下宗教形成和发展的根本原因。随着生产力的发展原始的氏族社会逐渐解体，从而进入了以阶级利益为根本对立的新的发展阶段，少数人凭借自己掌握的权利占有了多数人的物质生产资料，从而形成剥削阶级与被剥削阶级。剥削阶级不断强大自己的国家机器以镇压被剥削阶级的反抗，这样人们赖以生存的社会本身变成了自己本质的异己力量。因此，人们在受自然压迫的同时也受到阶级压迫。在阶级社会中，被剥削阶级无法满足生活所需，在现实生活中丧失了自己

8、的本质而凭命运的摆布，因此，人们转向幻想的彼岸世界以求心灵的慰藉，从而在宗教中重新获得自己的本质。同时随着时代的发展，宗教自身也不断的发展，首先，宗教中的各种经典教义等对现实世界中各种不公平现象进行了大量的揭露与批判，这种批判与揭露构成宗教的现实起点，以赢得人心。其次，宗教力图对现实世界中人们受难的原因进行解释，把人们的受苦归之于宗教道德上的过失，把人们的受难看成是公允的