敦煌金光明寺与世俗社会的关系

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1、敦煌金光明寺与世俗社会的关系内容：金光明寺是唐宋时期敦煌地区著名僧寺，本文从金光明寺僧人家族背景、敦煌佛教信众法会与抄经活动、金光明寺寺学教育、双方经济往来等方面探讨了敦煌金光明寺与世俗社会的关系，可以看出唐五代宋初时期的金光明寺已经完全融入了敦煌世俗社会，与敦煌地区各阶层民众关系密切，俨然成为维护社会稳定、推动社会发展的重要力量。关键词：敦煌；金光明寺；世俗社会；世家大族：G256.1；B947：A：1000-4106（2017）05-0093-10TheRelationshipbetent，ShanghaiNormalUniversity，

2、Shanghai，200234）Abstract：TheGoldenLightTemple（JinguangmingTemple）isoneofthemostfamoustemplesatDunhuangfromtheTangandSongdynasties.Thispaperdemonstratestherelationshipbetpleandsecularsocietyfromdifferentaspectssuchasthefamilialbackgroundofthemonks，religiousceremoniesandactivi

3、ties，educationaboutthetemple，andmutualeconomicinteraction.Fromthisevidenceitcanbeseenthatthetempleandcivilsocietypleotionofdevelopment.Keyple；secularsociety；prominentfamilies金光明寺是唐后期五代宋初敦煌地区著名的僧寺，敦煌文献中通常简称金，有时也称金光？譹？訛。寺名于佛教经典《金光明经》，寺址位于莫高窟。李正宇先生《敦煌地区古代祠庙寺观简志》对敦煌地区各个寺院情况都做了简要

4、的介绍，其中自然包括金光明寺[1]。但是对敦煌金光明寺进行专题研究，尚无先例。鉴于此，本文拟对唐五代宋初敦煌金光明寺进行个案研究，探讨其与敦煌世俗社会的关系，以期对敦煌佛寺史研究的深入有所裨益。一敦煌金光明寺僧人多于世家大族敦煌地区自汉晋以来，张、曹、索、氾、翟、阴、李、阎、马、王、吴、令狐等世家大族活跃于历史舞台，对社会发展产生了积极作用？譹？訛。吐蕃占领敦煌后，这些家族的许多成员纷纷出家，借助寺院保护并继续发挥其影响。吐蕃及归义军时期敦煌高僧出身于著姓豪族者比比皆是，如著名僧人索崇恩、宋正勤、李惠因、张金炫、吴洪辩、翟法荣、氾福高、阴海晏等

5、皆出自于高门大姓。沙州释门都法律金光明寺僧索义辩就出自于敦煌名门索氏。据P.4660（20）《前沙州释门法律义辩和尚邈真赞》记载，索法律和尚俗姓索，法号义辩。敦煌索氏原居河北巨鹿，在汉武帝时期迁入敦煌，S.530《沙州释门索法律窟铭稿》称：以元鼎六年（前111），自钜鏕（鹿）南和，从（徙）居于流沙，子孙因家焉，遂为敦煌人也。[2]此后，该族在当地逐渐形成了一股地方势力，魏晋时期著名的敦煌五龙就有该族的索靖、索及索永[3]。隋唐时期，索氏一门在僧俗各界依然发挥着重要影响。索义辩的祖父索奉珍在天宝末年，就曾率领敦煌军民抵抗吐蕃入侵，P.4660（2

6、0）称其全孤垒于三危，解重围于百战。其兄长索清宁在吐蕃时期担任重要的地方官员沙州防城使，S.530称在其管辖之下故得边方宴宴，郛郭恹恹。玉塞旁连，人偁（称）缓带。其弟索清政也是沙州名士，S.530赞扬其礼乐名家，温恭素质，一城领袖，六郡提纲。索义辩在20岁出家研习佛道，此后一直在金光明寺为僧，直至咸通十年（869）八月十四日圓寂，享年76（793869）。莫高窟第12窟有窟主沙州释门都法律和尚金光明寺僧索义辩的题记[4]，据范泉先生勘验该窟，认为这是索义辩和尚为了追念祖父母而在莫高窟所开洞窟[5]。除了索义辩以外，金光明寺还有许多僧人出身高门。

7、以下笔者将出身大姓的金光明寺僧人按照姓氏族属制表（表1），讨论僧人群体的出身与所在敦煌世族的联系。从表1不难发现，出身敦煌大族的僧人在金光明寺中是非常多的，他们对金光明寺和家族的发展必定会产生重要影响。毕竟，在敦煌社会的发展中，这些世族已经把对佛教的信仰与家族的荣耀结合在一起了[6]。当然，一方面我们不能仅仅通过姓氏就断定僧人族属，且该表所示内容由于样本的不完全，其代表性会有一定的问题。然而另一方面，它毕竟为我们观察僧人与所在家族之间的联系提供了一定的参考。二敦煌金光明寺僧众经常受邀主持追念设供法会活动为亡者追念设供是佛教寺院僧侣的重要宗教活动

8、，敦煌文献《请僧疏》和《施舍疏》中保存了一些金光明寺参与的为亡者追念设供法会活动，施主包括归义军统治者、世家大族、普通平民和僧人家属。各类追念设供法会