中国最易误解的文史常识

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1、中国最易误解的文史常识“此致”的“致”乃“给与”、“给予”、“送给”、且带有尊敬对方的意思所有写过信的人，写过公文的人，打过报告、申请的人，都会用“此致”、“敬礼”作为结束语。“敬礼”的意思比较明白，“此致”到底什么意思？“此致”和后面的“敬礼”到底是什么关系，却是众说纷纭的问题。其实，这是从古文传承下来的一种用法。这里的“此”，其作用在于概括前文。而“致”字在这里的意思是“给与”（向对方表示礼节、情意等）、“送给”、“给予”，《说文》解释“致”：送，诣也。而诣的解释是：到某人所在的地方；到某个地方去看人（多用于所尊敬的人），根据“致”：送，诣也，也可以理解为“呈送”、“禀

2、告”、的意思。表示尊敬对方而送给。“此”、“致”连用，表达的意思是“我要说的事情或我要表达的意思在这里呈送给您”，“此致”一般用于收件人是平级（平辈）或上级（上辈）。此致、敬礼是承上启下的关系，向尊敬的人或上级呈送了信件或文件，我们才有必要敬一个礼。　　理解了“此致”的意思，我们就会明白，为什么上级向下级发通知的公文末尾要用“此通知”，向下级发布命令的公文时末尾要用“此令”，父辈给儿子写信末尾用“此示”、“父示”……所有这些，其实都是寄件人末尾向收件人表示的送达、知悉的意思，但都不用“此致”，也不用“敬礼”。所以，从惯例上讲，信件的结尾，“此致”和“敬礼”都必须单独成行。“

3、此致”是呈送给对方的，应该顶格；“敬礼”是寄件人向收件人致礼，因此要退后几格。有人认为此致的“致”是“尽”、“结束”的意思，其实是没有根据的臆想，自古以来所有辞书都没有这种解释，所以把“致”理解为“尽”、“结束”是一种误导，是错误的。“笑纳”并非笑着纳　“笑纳”一词，“纳”是“接受”、“收下”之意，“笑”则是“嘲笑”、“哂笑”之意。“笑纳”的意思是说，自己送给对方的东西不好，不成敬意，让对方笑话了。所以应是“自己送礼物请对方笑纳”。而有人把“笑”错误地理解为“高兴”，是因为高兴而笑，所以会说对方送的礼物自己笑纳了。　　“做好东道主，笑纳远方客。”客人可以“笑纳”吗？要对方把

4、“远方客”作为礼物收入。这不成了笑料了吗？把人作为礼品请对方“笑纳”，这多少有点不人道了吧！把“笑纳”改为“笑迎”，才是正确的。“蓬荜生辉”是谦辞“蓬荜生辉”又可说成“蓬荜增辉”、“蓬荜生光”、“蓬闾生辉”，其中，“蓬”是“蓬草”；“荜”通“筚”，即用荆条、竹子等编制成的篱笆等物。“蓬荜”连用，是“蓬门荜户”的略语，比喻穷人住的房子。如杜甫在《客至》中写道：“花径未曾缘客扫，蓬门今始为君开。”虽然只是诗歌中的比喻，但也说明他当时的生活很贫苦。　　“蓬荜生辉”是个谦辞，表示的是“简陋的房屋也发出了光辉。是谦词，多用于对他人来访或题赠诗人字画等表示感谢”的意思。所以，这个词只能

5、出于自己之口，不能出自他人之口，否则就有贬低别人、抬高自己的意思。“首当其冲”非首先“首当其冲”原为“当其冲”，出自《汉书·五行志下》：“郑以小国摄乎晋、楚之间，重以强吴，郑当其冲，不能修德，将斗三国，以自危亡。”意思是说郑国是个小国，身处晋、楚、吴三个大国之间，处境十分困难，一旦国与国之间有冲突，首先要遭殃的就是郑国。　　需注意的是“冲”字。在现有所有的词典中，编者都将这个“冲”解释为“要冲”。可是，有一种说法却认为，“冲”字不能作“要冲”讲，应当理解作“战车，攻敌、攻城的战车”。因为“冲”字在古代还有一个义项：战车。“冲”的作用是用来冲击敌阵或撞击敌人的城墙，类似于今天

6、的坦克，在正面向敌阵推进，步兵可以躲在其后面，用它作为掩护，杀向敌人。而于对方来说，首先面对它的人，当然要面临巨大的危险。这种说法，也有一点意思。“乌纱”为何那样“乌”乌纱帽最早出现在东晋。咸和九年(公元334年)，东晋成帝一时兴起，让在宫廷中做事的官员统一戴一种用黑纱做成的帽子，是为最早的乌纱帽。到了南朝刘宋时，有个叫刘休仁的名士别出心裁，制造了一顶用黑纱抽扎边沿的帽子，也叫乌纱帽。因为样式独特，这种帽子很受民间追捧，很快风行一时，不分贵贱、不分官民皆得而戴之。　　隋朝时，乌纱帽成了等级的标志，乌纱帽上的玉饰数量有严格的级别限制，一品官纱帽上的玉饰可以有九块，而六品之下的

7、纱帽则不允许有任何玉饰。到了唐朝，乌纱帽更是摇身一变，身价倍增；据《唐书·舆服制》：“乌纱帽者，视朝及燕见宾客之服也。”《唐书》说得很清楚，乌纱帽是重要场合———官员们上朝和宴请宾客时所必须戴的，是正规场合礼仪所必需。在这一刻，乌纱帽完成了从灰姑娘到白天鹅的转变。　　宋太祖赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身之后，为防止大臣在朝廷之上交头接耳，就下了一道变态的诏书。命令所有的官员都要在乌纱帽两边各加一只尺余长的翅子，并装饰以不同的花纹以示官阶。这样，在朝堂之上，如果有人交头接耳，两只帽翅自然摆来摆去，有时甚至可能会把对方的纱帽