经济伦理学的方法论问题

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1、经济伦理学的方法论问题撰文：孙君恒北京大学哲学系博士生摘要：本文对于经济伦理学研宄的方法论，归结为三种：第一，从经济学到伦理学的路线；第二，从伦理学到经济学的路线；第三，经济学和伦理学的综合路线。同时，分别考察了它们的历史情况、自身优势和欠缺，指出经济伦理学的第三种状态--经济与伦理的沟通、联结与融合，是经济伦理学的理想认识思路。主题词：经济学伦理学经济伦理学方法论经济伦理学是交叉学科、综合学科。其学科性质，规定了对于它的研究方法的独特性，就是在经济学和伦理学之间，寻求切合点、架通由此达彼的桥梁

2、、对于两者进行沟通、融合。经济伦理学的研究在斯密、韦伯、马克思、森等学者那里，己经进行了论述。斯密难题就是围绕经济与道德的关系问题展开的，至今仍然是经济伦理研究的"千年难题"。经济伦理学研宄的方法，如果按照经济与伦理的和互关系来分类，我们可以将之归结为三种：第一，从经济学到伦理学的路线；第二，从伦理学到经济学的路线；第三，经济学和伦理学的综合路线。从伦理到经济伦理思想，作为先导意识，在历史上和现实中，是与国家的治理联系在一起的宏观方略。经济作为"经世济民"的手段，一直服务、服从于社会伦理大思路。

3、一种经济政策、实务的出台、运行，都需要得到伦理的首肯、支持、辩护。所以,从伦理来观察、说明、论证经济的合理性，是人类思维的一贯倾向。中国先秦儒家就是按照"德主刑辅"的指导思想进行国家经济管理的。孔子的《论语》在伦理学说的基础上，描绘了治国安邦方略，包括对于经济活动的原则性对策。儒家围绕人学、伦理屮心问题，在人与人之间、个人与家庭、个人社会之间的伦理关系上，提出了"修身、齐家、治国、平天下"的社会理想，以此做指导，进行经济活动，主张"以义导利"、〃以义制利"、〃义利双行""君子爱财，取之有道"的经

4、济伦理模式，争取实现"富而仁"的境界。伦理规范决定、限制着经济利益的分割。它强调家庭血缘人伦关系，以亲子、长幼等家庭关系为孝悌的出发点，并进而将孝悌理解、扩展为仁道这一普遍价值伦理原则的根据。从小范围的家庭、亲戚血缘关系，延仲到社会、国家、政治生活中，严格规定君与臣、官与民、上级与下级的和互关系等等，己涉及到每个人在社会复杂关系中的独特角色；从生命的生产与再生产在人的存在过程中所具有的木源意义看，儒家以家庭血缘人伦为轴心，展开其伦理体系，来说明经济活动这些人类事务性工作对于伦理的实现和工具性服务

5、作用，勾両了经济伦理的原则性框架--为仁而富（目的）、"富而仁〃（要求）、富中有仁（过程）。古希腊的柏拉图，第一次提出建立"正义"、"美德"的"理想国"。他的经济、政治理论，有意识地建立在其理想伦理思想构架体系上。他在其著作《理想国》中，社会不同人等都有对应的职位、角色，从事天份，就是服从正义。他把人分为三等，认为政治的意义是祌用金子做的哲学家管理国家，这些人是"杰出"、"最优秀"的人物；而由神用银子做的武士则管理军队。这两类人的工作就是支配人民，实现正义，为民谋利，这样政治就达到最高"善业"程

6、度。最不等的人是神用铜和铁做的，那就是农民、手工业者和商人，他们的唯一责任是劳动生产。经济活动是他《理想国》理念、政治蓝图的具体体现，个人严格按照天份，进行自己应该做的事情，就是正义的，既符合经济上的职业伦理，又符合社会和人生伦理。当吋的所冇城邦之中，公民都可以分成为三个部分，即富人、穷人和介于两者屮间的屮产阶级。富人由于生活奢侈，只会发号施令，不能审慎地考虑问题；穷人则往往由于卑贱而自暴自弃，只知服从而不堪为政；同时，贫富两阶级互不信任，不管它们中的哪一个阶级执政，都会引起党争而发生动乱。只有

7、以中产阶级为基础才能形成最好的政体；因为中产阶级较为稳定，他们既不象穷人那样希图别人的财物，也不象富人那样引起别人的觊覦；既不对别人抱冇阴谋，也不会受人谋害；所以最适于当富人和穷人之间的"仲裁考"。在这种屮产阶级统治的国家中，为了维持社会的稳定，还要实行以下几条原则：第一，财产应私有公用，这样可以防止贫富两极分化；第二，公民（这里主要指中产阶级）应轮流执政，不得搞终身制：第三，必须实行法制，在法律面前人人平等；第四，城邦不能太大，也不能太小。柏拉图的社会伦理、经济定位理想，波普尔在《开放社会及其

8、敌人》一书屮，对之进行了批评，认为是顽固的专制主义、与西方现代自由、平等思想是大相径庭。"柏拉阁的道徳准则是严格的实用主义；它是集体主义或政治实用主义的准则。道德的标尺是国家利益。道德不过是政治的保健术。这是集体主义的、部落主义的、极权主义的道德理论。"[1]但是，无论如何，柏拉图在伦理体系对于经济问题的贯通上，是有杰出贡献的。亚里斯多徳的伦理学是政治学体系中的组成部分，在论述国家在经济活动中的作用时，就坚决主张"国家的目的"是"美好生活的普遍促进"。在《尼各马可伦理学》的开篇，亚里斯多德在论述