从日本阴历表达看中国古代文化对日本影响

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1、日本阴历月的称呼及来历杨银平日本古代人民只有口头语言而无文字，据日本史书《日本书纪》记载，日本应神天皇时代（公元三世纪后半期），我国晋武帝时代）就有百济的学者王仁奉献《论语》十卷和《千字文》一卷，是为汉文传入日本之开端。而到七、八世纪我国隋唐时代，已有大量汉字传入日本，自此以后，日本人民开始用汉字记载日本语言，因而出现书面语言。中国古代的文化对日本文化的影响随处可见，这里选取日本的阴历记年月的说法，从中可以看出中国文化的遗迹。日本阴历月的称呼从阴历1月到12月分别称做：1、睦月2、如月3、弥生4、卯月5、皐月6、水無月7、文月8、葉月9、长月10、神無月11、霜月12、师走睦月睦月

2、指阴历新年。睦月的语源和由来睦月，一般认为是从亲属熟人互相往来，关系和睦的月开始的。另外有把稻的果实第一次浸在水中的月，由「実月（むつき）」」转变来的说法。也有是“元になる月、”，即由“もとつき”转化成「実月（むつき）」的说法。如月指阴历二月。如月的语源和由来：认为来自于因寒冷，多穿衣服的「着更着（きさらぎ）」。还有是气候转阳的季节，由“気更来（きさらぎ）”“息更来（きさらぎ）”；草木开始复苏，由“生更木（きさらぎ）”来；由草木发芽的“草木張り月（くさきはりづき）”来。弥生弥生指阴历三月。弥生的语源和由来弥生是「弥生（いやおい）」变化来。弥生の「弥（いや）」意味着「いよいよ」「ます

3、ます」等意义。弥生の「生（おい）」用做「生い茂る」，意味着草木刚刚发芽（草木が芽吹く）。由草木渐渐刚刚发芽的月（阴历3月），成了弥生。卯月所谓卯月指阴历4月卯月的语源和由来原来阴历四月，因为是水晶花(卯の花)开的季节，一般认为是（卯の花）的省略语。其他说法：“卯月”の「う」音是意味着“初”“産”的「う」音」、是一年循环的开始之意。十二支の四番目が「卯」であることから、干支を月に当てはめ、卯月になったとする説がある。十二支的第四是「卯」把天干地支套用到月中，即阴历四月。皐月所谓皐月指阴历五月。杜鹃科的常绿矮树。野生于关东以西的河岸的岩石上，自古以来用作观赏而栽培。皐月的语源和由来原来

4、阴历五月，从意味着耕种的古语「さ」，作为“稲作の月”成了「さつき」。也有种稻秧的月「稻秧月（さなえづき）」之略语，即「さつき」。“早苗”の「さ」和“耕作”の「さ」也都被认为是“皐月”语源。一般认为汉字「皋」有「向神献稻」的意义，阴历五月吃不消。植物杜鹃（サツキ），「五月开放的杜鹃」的意义，叫做「サツキツツジ」，简略成（サツキ）即（皐月）。水無月所谓水無月指阴历六月。水无月的语源和由来水无月并不是没有水的意思，水无月的「無」，相当于「の」的连体助词「な」，是「水的月」的意义。阴历六月，是在稻田浇水的月，认为是“水無月”（水的月）。文月文月指阴历七月。文月的的语源和由来来自于写在诗笺的

5、歌和字，祈祝书道进步的七夕节的活动，由文披月（ふみひらきづき）而来。还有阴历七月是稻穗膨大之月，由“穂含月（ほふみづき）”“含月（ふくみづき）”而来。葉月指用阴历八月。葉月的语源和由来新历九月上旬到十月上旬是秋季是落叶之月（葉の落ちる月），由「葉落ち月」转化成“葉月”。还有稻捣穗弯月“穂張り月”（張り月）转化成「葉月」的说法。因为是从北方雁第一次来的月，由“初来月”“初月”的“はつき”读音转来。长月指阴历九月。长月的语源和由来语源有很多说法从新历的十月上旬开始在十一月的上旬时，夜晚渐渐变长“夜長月（よながつき）”省略语的说法。其他还有，因是大量下雨的季节，作为“長雨月（ながめつき）

6、”简成了「长月」。由“稲刈月（いなかりづき）”“稲熟月（いなあがりつき）”“穂長月（ほながづき）”的约音而来或由因是割稻收获期，“长月”的“长”字是祝福每年稻获丰收的意思。有“名残月（なこりのつき）”转来的说法等。所谓“神無月”指阴历十月。是神的月。神無月的语源和由来一般认为是「神無月」由供奉神的月而来的说法，“神無月”的「無」，是「水無月」同，意思格助词「の」连体助词「な」即中文“的”，是神的月。也有作为从中世纪的世俗之说，10月份日本全国的神都集聚到出云大社，神不在各地了即「神無月」的说法，而出云国(现在的鸟根县)，反被称做“神有月・神在月（かみありづき）”其他的见解，由不响雷

7、的月“雷無月（かみなしづき）”转成“神無月”；「由新谷酿酒的月，“醸成月(かみなしづき)”转成“神無月”的说法。所谓霜月指农历十一月。霜月的语源和由来　一般认为“霜月”（农历十一月）是“霜降り月・霜降月（しもふりつき）”的省略语。其他还有，农历十一月的语源，是作为因为十是满数一节，是上月，而于此相对的是“下月”成了“霜月”，“霜”字做“上下的「下」（しも）”解。也有摺稻谷月“摺籾月（すりもみづき）”之意等说法。师走师走指阴历十二月。师走的语源和由来师走是用借用字，语源