纳西族村规民约ppt课件

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1、纳西族——东巴文化的精灵纳西族村规民约研究1、纳西族简介2、纳西族较典型的村寨3、有关环境保护的村规民约4、经济生活中的习惯法纳西族主要分布在云南丽江市。在四川的盐边县盐源县木里藏族自治区和西藏的芒康县也有少量分布。现有人口为324679人纳西语:属于汉藏语系普遍信仰的是多神的东巴教部分纳西人信仰喇嘛教极少数信仰道教基督教。保存下了用东巴文及哥巴文书写的东巴经数千卷之多是闻名世界的古文字资料。东巴教东巴经东巴文学艺术形成了纳西族独具特色的东巴文化。一、纳西族简介在纳西族的灿烂民族文化遗存中还有世界文化遗产丽江古城即大研镇《创世纪》等三部史诗、丽江

2、古乐、丽江壁画纳西族的整体发展极不平衡，其中心区云南丽江已经是一个非常现代化的国际城市，而川滇大山中的许多地区还保留着非常古老的生活方式。所以在纳西地区，可以看到传统与现代之间的各种复杂关系。东巴经东巴文——目前世界唯一存活着的象形文字1、深受汉文化影响，现代化程度较高的：丽江2、吸收了藏文化的：宁蒗彝族自治县永宁乡永宁村（即泸沽湖畔摩梭地区）3、传统文化保存较好的：中甸县三坝乡白地村（纳西族东巴教的发源地）二、纳西族较典型的村寨丽江古镇泸沽湖畔摩梭人家俄亚大村纳西族信仰的宗教为东巴教，作为一个多神崇拜的原始宗教，纳西人心中有无数个神，“署”是其中之一，它在东巴经象形文中是

3、一个蛙头人体蛇身的形象。“署”是东巴教中的大自然之神，司掌着山林河湖、野生动物等。我们不得不提到纳西族古朴的自然观：人与自然是同父异母的兄弟。兄弟关系是纳西族处理人与自然关系的前提，通过这种方式纳西先民把环境伦理转化成一种特殊的人际伦理。三、有关环境保护的村规民约时至今日，每逢农历二月的龙、蛇之日，丽江、中甸等地的的纳西山民还按传统祭祀大自然之神"署"；农历二月八，有东巴都圣地之誉的中甸县三坝乡白地举行盛大的白水台盛会，纳西民众烧起天香，虔诚地祭祀白水台神灵和"署"神。纳西族祭祀自然的仪式在"人与自然是兄弟"这种思想的支配下，纳西族民间产生了一整套保护自然生态的习惯法，以此

4、规范制约着人们对待自然界的行为。长期以来，这种基于纳西先民人与自然观的观念规范着人们开发利用自然资源的生产活动，逐渐形成了一些大大有益于自然生态环境的和人们生活的社会规则、禁律。丽江古城居民依水而居，水构成古城的灵魂，纳西人把泉水源头视为大自然之神"署"所居住之地，对其顶礼膜拜，绝对禁止污染水源，砍伐水源林，甚至禁忌在水源处高声喧哗。每天上午10点之前，不能在古城的河里洗衣洗菜，更不能倒污物，这是约定俗成的习惯法，人人都自觉遵守。平时在河里洗涤，无论老幼妇孺，洗衣者都会主动把水头让给洗菜淘米者。水不得在水源之地杀牲宰兽，以免让污血秽水污染水源：不得在生活用水区洗涤污物；不得

5、在水源旁大小便等等，都是纳西族人的村规民约。过去，古城民众有不少保护水流和树木的乡规民约，勒石刻碑，共同监督遵守。至今，在丽江的城乡还保存了很多镌刻着乡规民约的石碑，上面写着护水源、护树，禁止在寺庙和河边杀牲污染水系，禁止在古城跨河筑楼侵占水系，禁止在水源之山挖土采石等。立夏细雨润物，万物生长，群兽繁殖，是自然界植物动物繁衍生育的关键时期，因此，按照纳西族民间古规，立夏期间要封山。封山期间禁止砍树、狩猎和拉松毛，违者将按村规民约进行惩罚。封山期结束后，允许村民拉松毛，但按照村规民约，每户只能限定一至二个人上山，这主要是用来防止劳力多的人家多人上山拉松毛，使劳动力少的家户吃亏

6、。山林与丽江纳西人同源同宗的永宁纳日人（摩梭）也有传统的宗教习惯法：在封山季节，不论本族和外族，不论男女尊卑，任何人都不能砍伐一草一木，否则会触犯山神和龙潭神，会发生旱、涝、雹、虫等灾害。肇事者必须赔偿经济损失。80年代时，宁蒗、盐源、木里三县屡次发生因砍伐氏族神林而引起的重大民事纠纷，肇事者必须杀牲宴请村人赔礼道歉。50年代前丽江县白沙乡玉湖村传统的村民长老组织叫“老民会”，“老民”是对入选者的称呼，选为“老民”的一般都是在村中深受从众望的老人。“老民会”负责制订全村的村规民约，并负责评判事端，调解民事纠纷，监督选出或由“老民会”指定的管山员和看苗员看管好公山和田地，如有

7、滥砍滥伐、破坏庄稼等违犯村规民约者，由“老民会”依村规民约惩罚。村民起房盖屋需木料，首先要向"老民会"提出申请，经"老民会"批准后，由村里的管山员监督砍伐，绝对不许多砍。村民长老组织可见，纳西族东巴文化中潜藏着纳西先民的生存智慧，正是这种卓越的智慧，孕育出一个返璞归真的文明古邦，一个诗意盎然的人居环境。在这种智慧的基础上，产生了相沿千百年的民族传统生态观，于是，丽江才赢得那一片青山绿水，那家家流水、户户花圃的自然谐和美景。直至50年代早期，丽江还保持了全部土地面积中有73%的林地和12.8%的草山草坡，森林覆盖率达