普及读物靠谱才行

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1、子路的帽子及其他——关于读者反应跃出常规的思索张立敏张立敏，男，河南镇平人，文学博士，就职于中国艺术研究院。地址：朝阳区惠新北里甲1号中国艺术研究院中华文化画报，100029电话：13521068273，电邮：zhanglm313@sina.com目前，人们精神文化的需求尤其是从传统文化中汲取营养充实自我在当下境遇中面临着一个困境。一方面，随着社会发展，人们物质生活水平渐趋提高，人的精神诉求日益高涨，客观上需要从悠久的文化矿藏中获得一些精神宝矿；另一方面，中华传统文化博大精深，由于时代暌隔、文字障碍、文体差异，加上现代生活节奏的变化，要想充分了解传统文化继而

2、继承发扬优良文化传统、丰富精神生活不是一件容易的事情。这种情况下，大量传统文化普及性读物应运而生，客观上起到了丰富社会精神生活、提高国民素质的作用。一些书籍（如于丹《论语心得》）在短时期内竟然掀起一股经典著作热，甚至将这种浪潮带到国外，无疑是值得欣喜的事情。然而伴随着大量普及读物、学者文化普及活动出现的不只是喝彩和掌声，还有一些极为不和谐的声音，甚至上升到谩骂、殴打、起诉程度。精神层面的诉求与满足引发出社会性事件，神圣而美好的意愿却产生出如此怪胎，这实在是值得令人深思的问题。反思涉及多方面的因素，诸如社会精神诉求、民族文化结构、精神产品接受者、出版社、电视台

3、、报纸、当下的社会生存状态、深层社会矛盾……不过，从普及工作者的产品——普及读物来入手，无疑是值得思索的方面。按照美国康奈尔大学M.H.艾布拉姆斯教授《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》的“作者—文本—读者”理论，文本（这里包括普及读物及讲话，尽管本文主要以纸质文本为个案）是链接作者与受众的媒介，介质的缺位当然不会引起信息传播，一切喝彩与詈骂均无从谈起。文本也涉及多方面的因素，这里笔者仅就其最基本的构成文字表述略表感想。管见所及，受欢迎的图书并不匮乏。如杨伯峻先生的《论语译注》一直受读者喜爱，多次再版，成为中华书局的品牌图书。无论是普通读者和专业研究人员都爱

4、不释手。在我读博士期间，业师开列阅读书目，将硕士、博士书目一并给每一个弟子，其中硕士生基本阅读书目里面就有这本书。不过从近年来大家的反响来看，图书普遍存在着很多方面的问题，以至于有“无错不成书”的流行。从“无巧不成书”到这个新流行语的出现，适足给人敲响警钟。比如标点符号误用、断句错误、错别字，语法错误，句子不通顺，生造词语，前后叙述逻辑混乱……诸如此类，不可胜数。有位较劲的学者针对一本不足五万字的畅销书进行挑错，结果挑出500多处他认为有问题的地方，其辨析文字竟然接近30万字，是原书规模的6倍（见《学者状告中华书局败诉不服气》，《扬子晚报》2012年12月1

5、1日版）。当然这些被挑出来的错误有些可能会有争议，比如标点问题，个人风格不同，就会出现不同标法，在不影响语意理解的情况下很难分出你对我错。生造词汇问题，有些词不符合传统语法规范，但是生活中颇为流行。比如流行歌曲《牵手》中的“快乐着你的快乐”、“幸福着你的幸福”。不过话说回来，上述这些“错误”细心的读者只要稍作辨析，不大会影响文本阅读，人们依然可以从中获得较为准确的信息，——当然，如果没有这些问题的存在，阅读就会更加愉快，精神交流更加舒服。好比想吃可口水果，尽管外表不太好看，水果味道也略有些涩，但是不影响大局，吃了就罢了。然而还有另外一些现象，虽然看上去没有任

6、何语法错误，然而却提供了不实信息。好比吃苹果，人家递给你的却是橘子，可笑的是你吃完后还不知道是橘子。首先需要说明的是，下述例子是随机的，——一如公园里的花朵，我只是恰巧走某条道路，偶然地停留某处。花的出现并不意味着我特别的偏爱或厌恶，更不意味着它在花丛中的地位。而且，我的感觉不影响它的姿态，它依旧“美丽着它的美丽”。孔门十哲之一子路的端正帽子，是有名的事件，它集中反映了中华民族的独特的礼仪文化和独有的民族精神，因而是人们乐于讲述的故事。这个事件《左传》和《史记》有相当差异甚至南辕北辙的记载。《左传·哀公十五年》（《左传集解》，上海人民出版社1977年版，第1

7、813~1814页）记载：卫孔圉（按：即孔文子）取大子蒯聩之姊，生悝。孔氏之竖浑良夫长而美，孔文子卒，通于内。大子在戚，孔姬使之焉。大子与之言曰：“苟使我入获国，服冕乘轩，三死无与。”与之盟。为请于伯姬。闰月，良夫与大子入，舍于孔氏之外圃。昏，二人蒙衣而乘，寺人罗御，如孔氏。孔氏之老栾宁问之，称姻妾以告。遂入，适伯姬氏。既食，孔伯姬杖戈而先，大子与五人介，舆豭从之。迫孔悝于厕，强盟之，遂劫以登台。栾宁将饮酒，炙未熟，闻乱，使告季子。召获驾乘车，行爵食炙，奉卫侯辄来奔。季子将入，遇子羔将出，曰：“门已闭矣。”季子曰：“吾姑至焉。”子羔曰：“弗及，不践其难。”季

8、子曰：“食焉，不辟其难。”子羔遂出。子路入，及门，公