管仲论士工商农

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1、一生要读知的100篇中国名文零零伍管仲论士工商农作者：不详类型：议论文成文时间：东周定王十六年（公元前453）推荐理由管仲的这篇回答是选自《国语·齐语·管仲对桓公以霸术》章。本文主要论述了士、农、工、商分业而居及各业发展等问题。管仲认为；要推动社会发展，提高农、工、商业的水平，首先要做到同业而居。这样有利于交流经验，取长补短，有利于提升本行业的整体水平。另外，耳濡目染并不需要过多的努力，就可以使子弟安心学艺，有事半功倍的效果，具有很强的哲理。管仲将他非常重视农业生产的可贵见解，展示其文中，还鼓励商贾，行文也较委婉，语气十分平和。从“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”这句管子的名言中，

2、就已经透露出管子对于商品经济的重视，充分地说明了管子的先进思想超越同时代乃至后代许多人。作者小传《国语》相传为春秋时鲁国史官左丘明著。左丘明还相传是《左传》的作者。左丘明生平不详，他出身于鲁国贵族，是鲁国很有修养的太史，大约与孔子同时或稍前。《国语》共卷，以记西周末年和春秋时期周鲁等国贵族的言论为主，可与左传相参证，故有《秦秋外传》之称，其中《晋语》最详，周、鲁、楚三国语次之，齐、郑、吴、越四国语再次之。有三国时韦昭注本。近人徐元诰著有《国语集解》。原文桓公曰（）：“成民之事若何？”管子对曰：“四民者，勿使杂处，杂处则其言（），其事易。”公曰：“处士、工、商、农若何？”管子对曰：“

3、昔圣王之处士也，使就闲燕（）；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野。令夫士，群萃而州处（），闲燕则父与父言义，子与子言孝，其事君者言敬，其幼者言弟（）。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成（），其子弟之学不劳而能。夫是，故士之子恒为士。令夫工，群萃而州处，审其四时，辨其功苦（），权节其用，论比协材，旦暮从事，施于四方，以饬（）其子弟，相语以事，相示以巧，相陈以功（）。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故工之子恒为工。令夫商，群萃而州处，察其四时，而监其乡之资，以知其市之贾（），负、任、担、荷（），服牛、轺

4、马（），以周四方，以其所有，易其所无，市贱鬻贵，旦暮从事于此，以饬其子弟。相语以利，相示以赖（），相陈以知贾。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故商之子恒为商。令夫农，群萃而州处，察其四时，权节其用，耒、耜、、芟（），及寒，击除田，以待时耕（）；及耕，深耰（9:）而疾覆之，以待时雨；时雨既至，挟其枪、刈、耨、（9;），以旦暮从事于田野。脱衣就功，首戴茅蒲，身衣（9<），露体涂足，暴其发肤，尽其四支（9=）之敏，以从事于田野。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故农之子恒为农。野处而

5、不（>?），其秀民之能为士者，必足赖也。有司见而不以告，其罪五（>9）。有司已于事而竣（>>）。”注释（9）桓公：即齐恒公，姓姜，名小白，公元前:<@A前:@B年在位，春秋时期第一个霸主。（>）哤（CD34）：语言杂乱。易：变。（B）就：趋归。闲燕：犹清净，闲暇。（@）州处，相处的意思。（E）弟：同“悌”，顺从兄长。（:）肃：峻急。（;）功苦：指器物质量的精致与粗劣。（<）饬（F1G）：教。（=）功：这里指精美的物品。（9?）监：视。资：资财。贾（H/I）：通“价”。（99）负：背。任：抱。担：挑。荷：扛。（9>）服：驾御。轺（JD6）：轻便的车。即驾着牛车马车。（9B）赖，赢利。

6、（9@）耒、耜：古代翻土农具。耞（H/K）：即连枷，一种手工脱粒的农具。芟（L1K3）：镰刀。（9E）：同“藁”，即“蒿”，枯草。除：修治。时耕：谓立春之后开始耕种。（9:）（JM8）：一种击碎土块的农具。这里指用来平土，以掩盖种子。（9;）枪：掘草工具。刈：镰刀。耨：小手锄。：锄之一种。（9<）茅蒲：茅蒲编织的斗笠。（NO）襫（L1G）：一种防雨服。（9=）支：通“肢”。（>?）不暱：不为奸慝。暱：当为“匿”，与“慝”同。（>9）有司：掌管民政的官员。其罪五，其罪在五刑之列。（>>）已：毕。竣：退立。译文齐桓公问：“成民的事怎么样？”管子回答说：“士、农、工、商这四种人，不要让他

7、们混合居住，住在一起就会议论纷纷，容易使事情产生变动。”齐桓公问：“怎样安置士、农、工、商居住区域呢？”管子回答说：“从前圣王安置士人，叫他们住在清静的地方；安置手工业者，叫他们住在官府；安置商人，叫他们住在街市；安置农民，叫他们住在田野。叫那些士人聚集在一起居住，闲居无事的时候，父老之间谈论对人要讲信义，子弟之间谈论对父母要孝顺，臣子之间谈论对国君要恭敬，年少的谈论对兄长要尊敬。年少时就学习礼义，他们的思想就安定了，不再见异思迁。所以父兄对子弟的教诲不必经过严肃督促