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时间:2018-10-13
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1、论古代儒家与古希腊音乐心理思想之共性杨婷李智萍:在中西方传统文化中都不乏关于音乐心理思想的言论,本文通过描述和比较中西方传统音乐心理思想,总结归纳中国古代“儒家三圣”孔子、孟子、荀子和古希腊哲学家毕达哥拉斯、柏拉图、亚里士多德他们的一些音乐心理思想观点,比如音乐的审美核心、音乐的社会功能、音乐的教育功能以及音乐治疗等,这对当今社会人们关于音乐心理学的理论研究影响深远,并成为近代哲学、美学、心理学、教育学乃至现代音乐心理学等学科发展的主流,有益于中国现代音乐心理学学科建设的发展,确立和发展中国本土音乐心理学研究体系,同时为构建和谐社会提供
2、一剂良方,这正是笔者撰写本文之目的意义所在。关键词:古代儒家;古希腊;音乐思想;共性引言:公元前5世纪到公元前3世纪,我国正处于春秋战国时期,中国传统文化在这一时期高度发展,尤其是儒家思想从此确立了他在中国传统思想中的核心地位。当时的儒家贤哲们在他们著传立说中不乏关于音乐与心理方面的言论,如孔子的《论语》、荀子的《乐论》,以及我国第一部音乐美学专著《乐记》中,都有非常精辟的音乐与心理的关系的阐述。此时的古希腊也处于文化繁荣时期,其地理条件决定了它在东西方文明交汇中的特殊地位:一方面,古希腊人接受并保存了东方的音乐体裁、音乐理论和一些重要
3、乐器,进而加以发展,创造了辉煌的古希腊音乐文化。另一方面,它作为源头向西扩展,对西方音乐文化的发展产生了巨大而深远的影响,因此有学说认为古希腊文明也就是欧洲文明的渊源。古希腊的音乐理论,大约确立于公元前4世纪,即古希腊科学产生的时期。在古希腊人心目中,音乐与哲学和科学是联系在一起的。因此,古希腊的许多哲学家在其伦理著作中留下了许多关于音乐的理论。而中西方传统文化中儒家思想和古希腊文明又是对后世影响最为深远的两大思想体系,两者在音乐心理思想上的观点有很多相似之处,对现代音乐思想的影响是不容忽视的。1、音乐的审美核心——“调和,乐也”“和”
4、是中国古代儒家音乐美学思想的核心范畴,“和”即多样统一、对立统一,同时具有适度的含义。这一思想早在先秦时期就已经基本确立,战国末儒学大师荀子再三强调说“乐言,是其和也”、“调和,乐也”、“乐也者,和之不可变者也。”上述说法可以归结为一个“和”字,就个人说,平和纯正的音乐足以打动人内心深处淳朴善良的一面,从而使一个人显得仪表端庄,和蔼可亲;就社会说,和谐稳定的音乐能净化社会风气,消除社会上一些不良的歪风邪气,进而使整个社会和谐有序,健康发展。儒家先哲还指出,“和”还有“适度”的意思。孔子评论《诗经·关雎》时说的“乐而不淫,哀而不伤”(《论
5、语·八佾》)就是指欢乐而不荒淫,哀伤而不愁苦,音乐就应当适度。音乐的前提在于调和心情,适中的音乐,强弱快慢适度的音乐才能使人心情舒畅。而在古希腊,毕达哥拉斯(Pythagorus,约公元前570-前475年)学派认为,数学哲学代表全部的哲学,和谐的数学理论是宇宙和谐普遍理论的分支。该学派把音乐的节奏、形式、比例也发展到与数学理论相关联,通过对数学比率与和谐音程之间的一致性来解释宇宙之间的奥秘。毕达哥拉斯是最早探讨声音感觉的人,他把音程分为协和音程、不协和音程两种,八度、五度、四度音程是完美的和谐音程,二度、三度、六度、七度是不协和音程。
6、这无疑为后来西方音乐创作奠定了确立音乐基本调式调性的基础。由此可见中西方在追求“和乐”的思想观点上是一致的。2、音乐的社会功能——“移风易俗,莫善于乐”《孝经·广要道》曾记孔子言曰:“移风易俗,莫善于乐”。儒家充分认识到音乐强大的社会功能。音乐行为是社会行为,正因为如此,音乐能够影响和反映我们周围存在的事物。在生活的大船上,音乐既是一盏桅灯,又是盏尾灯。音乐的世界就像是整个人类社会的微观缩影,这正是“审乐以知政”(《乐记·乐本》)。通过了解音乐的社会功能,我们就会更好地理解生活中有音乐的存在是多么重要。音乐既能反映社会现实生活,还能影响
7、社会生活形式。这些论述对我国目前提出的加强精神文明建设,构建和谐社会,建设平安家园,具有非常重要的参考价值。在西方,柏拉图认为音乐的创作与表演都必须遵循政治家制定的法制,若艺术与教育无“法”,必将导致社会的放肆和无政府状态,音乐的基础一旦确立了,就不能更改,在教育和政治体系中音乐被赋予极为重要的地位。这儒家礼乐思想强调音乐的情、声须有节制,既抑制情的自由抒发,又限制声的自由发展的思想观点相一致。由于重视教化作用,轻视娱乐作用,便必然束缚音乐,远离人民,异化为统治的手段、政治的工具。在这一点上,古代中西方的统治阶级利用一些歌颂王者的音乐来
8、巩固自己的统治地位,给音乐抹上了政治色彩,这在我们现代社会中是不可取的,但他提醒我们音乐具有强大的社会功能,如果能很好的加以利用是可以造福一方的。3、音乐的教育功能——“仁言不如仁声之入人深也”我国古代教育
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