十四世纪高丽僧人惠勤行迹考

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1、十四世纪高丽僧人惠勤行迹考提要：近年来，来自印度的胡僧指空成为学术界关注的热点之一。本文通过相关资料的收集、排比，转将其主要弟子“懒翁”亦慧勤作为考察对象。重要的结论如下：慧勤的佛门主旨，以西来的印度高僧、大都路法源寺指空和杭州路净慈寺“平山”二师传授为主，从而形成强烈的个性。这种个性的体现，一言以蔽之，也就是以“恶言”、“毒语”来表述真、善，表率佛旨、释义。其之成为丽末“巨僧”，无论“觉悟”还是成名，与另一位“巨僧”普愚亦“太古”一样，均在于旅居中国的时段。而“游学”异域和“从学”异师的“传统”，当王、李二姓“革命”

2、之际，仍为慧勤的不少徒子甚至徒孙所继承，从而展示了半岛佛教史的灿烂一页。一王氏高丽一朝，常以崇奉释教为“国尚”。当其末叶，又有禅僧慧勤亦惠勤出世，名动一时。慧勤，以自号“懒翁”、加号“普济尊者”、谥号“禅觉”著称。《懒翁和尚集》卷首觉宏《慧勤行状》：“师讳慧勤，号懒翁，旧名元慧，所居室曰江月轩，俗姓牙氏，宁海府人。延佑庚申（七年）正月十九日生”。“〔宣光〕丙辰（六年）师适疾作，舆出三门。五月七日，方到骊兴，寓神勒寺。到辰时，寂然而逝，十五日也。师寿五十七，腊三十七，谥曰禅觉”1。李穑《牧隐稿》卷文14《惠勤塔铭》：“师

3、讳惠勤，号懒翁，初名元惠，享年五十七，法腊三十八，宁海府人，俗姓牙氏”2。其剃度初期，《懒翁和尚集》卷首《慧勤行状》：“既长，机神英迈，即求出家。年至二十，见邻友亡，中心痛悼，遂授功德山妙寂庵了然禅师所祝发”。“至正四年，到桧岩寺，时日本石翁和尚寓兹焉。一日下僧堂，击禅府云：大众还闻么？大众无语，师呈偈云：选佛场中坐，惺惺着眼看。且闻非他物，元是旧主人。勤修四载，一旦忽开悟，欲往中国寻师访道”3。“石翁”，后回国，而较慧勤大十九岁的普愚和尚，与之有着“心灵相通”的神交。《太古和尚集》卷下《寄日本石翁长老》：“吾以恁么寄

4、，师亦恁么通。吾诚无得失，师岂有无功？海东山岳香，扶桑一点红。可怜云雪子，几乎表家风”4。慧勤在中国的求学，以参拜指空、“平山”、“千岩”三师为要。白文宝《淡庵集》卷2《懒翁语录序》：“懒翁往游燕都，又入江南，得参指空、平山，授以法衣、麈尾。于佛法既积力久，帝优加褒奖，令驻锡广济禅寺，赐以金襕佛字，大扬其法。而又平居，示人句偈多矣”5。权近《阳村集》卷15《赠玗野云上人后序》：“且以吾（玗野云）师（慧勤）之德，犹不惮走数千里，抵燕谒指空，抵江之南谒平山，以质其得然后归于正。于是，与其友权仲英约将之中国，历名山访求尊宿如

5、向所谓指空、平山者以就正焉”6。《牧隐稿》卷文14《惠勤塔铭》：“至正〔八年〕戊子三月，至燕都，参指空，答问契合。十年庚寅正月，空集众下语无能对者，师出众吐数语，三拜而出。空西天八代祖也。是春，南游江浙。秋八月，参平山。辛卯春，抵宝陀洛迦山拜观音。壬辰，至伏龙山参千岩。是岁，北还，再参指空，空授以法衣、拂子、梵书。于是，放涉燕代山川，萧然一闲道人也，名闻于内。〔十五年〕乙未秋，奉圣旨住大都广济寺。丙申十月望，设开堂法会，帝遣院使也先帖木儿赐金襕袈裟、币帛，皇太子以金襕袈裟、象牙拂子来锡。〔十八年〕戊戌春，辞指空，得投记

6、，东还，且行且止，随机说法”7。慧勤在江南的活动，《懒翁和尚集》卷首《慧勤行状》所及更为详细：“是年（至正十年）三月，离大都，到通州上船。四月八日，到平江府〔路〕休休庵结夏。七月十九日，将行，长者请留，师题一领赠之。八月，到净慈禅寺，蒙堂老宿问，师以偈答。老宿无语，师即参见平山处林禅师。十一年辛卯二月初二日，辞退山，师礼辞，诣明州（庆元路）补陀洛迦山，亲见观音，回来育王寺瞻礼释迦像，是寺长老悟光以颂赞。又见雪宿和尚，到明州，见无相和尚，又见枯荣和尚，对座良久。壬辰四月初二日，到婺州〔路〕伏龙山参见千岩长和尚。是日，适集

7、江湖千馀人，试选入室。师作颂呈似。岩问云：大德从甚处来？师云：净慈来。岩云：父母未生前从甚处来？师云：今朝四月初二日。岩云：明眼人难瞒。即许入室，因留同饭。过夏至夏末，辞去。到松江〔府〕，见了堂和尚、泊庵和尚，不敢罗笼”8。参拜平山法师的“净慈禅寺”，盖在杭州路。周密《武林旧事》卷5《湖山胜概》：“净慈报恩光孝禅寺，〔宋〕孝宗尝临幸。山曰南屏，有慧日峰，旧名慧日永明。太宗赐寿宁院额。孝宗御书慧日阁。有千佛阁、五百罗汉堂。画壁作五十三参等。理宗御书华严法界正遍知阁等额。寺后庵宇甚幽。大抵规模与灵隐相若，故二寺号南北山之最

8、”9。其后，慧勤北返，再行参拜指空，并游历燕南、山西各地，又曾“奉圣旨”主持广济寺。《懒翁和尚集》卷首《慧勤行状》：“是岁（至正十三年）三月，还到大都法源寺，再参指空，迎入方丈，请茶，遂以法衣一领，拂子一枚并梵草信书一纸付嘱。因留一月，辞退，游历燕、代山川，数载道行。闻于帝，乙未（十五年）秋，奉圣旨住大都广济禅寺。丙申十月十五日，