加油站 突发环境事件应急预案

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1、歌舞天山试题院系：音乐学院班级：2011届研究生任课教师：崔斌教授姓名：石中艳2012年8月25日一、论述原始文明中的西域歌舞原始先民创造了多种多样的民俗,并以神话、传说、故事、称谓、语言风格、衣饰等形式表现原始艺术。它反映了原始先民的勤劳和智慧。西域的原始文明丰富而魅力，神秘而记忆久远，从神话传说、远古文献、大型岩画和考古可以看到西域歌舞衍变的源头众多，是诸多民族的共同结晶。无论是从神话传说、文献记载还是留下的岩画陶盆，都展现了新疆原始文明中的西域歌舞艺术是多么的神奇而富有魅力。神话传说中的西域歌舞从远古时代开始，神话传说在西域扮演了重要的角色，它保

2、留了的历史的文本，又展现了现代的实体。在远古历史的传说中，炎帝、黄帝为中华民族的共同祖先。黄帝，最初西北昆仑山上，成为古代各部落的首领，被尊为华夏民族的始祖神。相传，黄帝为西域乐舞和东方音乐的创始人，他曾派遣一位名叫伶伦的乐师去昆仑山造乐、制笛。他还制订了我国最初的乐律，开启了华夏音乐在人类历史长河中的伟大航程。在《吕氏春秋·古乐篇》、《汉书》和《太平御览》、《说苑·修文》等多部古代文献中，均记述了这一开辟音乐纪元的伟大事件。此外，黄帝又命伶伦铸十二口钟，以和五音即“宫商角徵羽”五种乐音，在《六英》、《九韶》中演奏，并命名为《咸池》。另外，还命令伶伦将

3、伏羲的五十弦之瑟改为二十五弦。因此，我们可知，黄帝不仅是我们中国古典音乐体系的创始人，而且“居昆仑之丘”，也使新疆成为中国西域歌舞的发祥地。岩画中的西域歌舞正新疆古称西域。自古以来,我国一些民族的祖先,就在这块广袤的土地上繁衍生息,并为灿烂的中华文化做出了自己的贡献。自二十世纪初以来,在新疆各地发现了大量古代游牧民族绘在或刻在山体岩画，以此来反映自己的自由精神和复杂的内心世界。西域先民创作的舞蹈岩画，遍及全疆各地的崇山峻岭，它表现的是氏族或部落“集体”信仰和观念的产物，是一种群体和社会的功能。其中突出的是他们的留下的性爱舞蹈图，揭示了西域歌舞艺术起源不

4、可忽视的重要资料。在新疆康家石门子岩画是这类性爱舞蹈的突出代表。这是一幅世所罕见的巨型岩雕刻画。图像表现的是男女合体交配的激情性状态，动作协调统一。这幅大型生殖崇拜和性爱乐舞岩画，称得上是“永恒的生命之歌”。除康家石门子大型舞蹈岩画外，全疆各地也发现了许多珍贵的原始歌舞岩画。如群山之祖昆仑山岩画中，有单人舞、双人舞等。库鲁克山岩画中，不仅拥有古代歌舞图像，而且还出现了一些杂技百戏和原始宗教祭祀的画面。昆仑玉笛关于昆仑玉笛，有很多动人的传说，它的发现揭开了中国音乐古老而神秘的面纱。《竹书纪年》载：“帝舜有虞氏九年，西王母来朝，献白环玉琯”等。玉笛是西域先

5、民所创制的古老单管乐器，传入中原后，很快得到文人雅士的爱喜之物。玉笛演变到后来，成了龟兹乐中重要的乐器。穆天子与西王母的深情吟唱在《山海经·大荒西经》中被称为“西王母之山”的昆仑山住着一位会即兴创作的的多情西域部族首领西王母，她是西域一位卓有才华的古代音乐家。正是这位才情卓越的西王母与西巡的穆天子在昆仑之丘谱写了中国古代音乐史上一部最美的篇章。西王母设宴于瑶池之上，在欢迎中原天子的宴会上，她采用了西域原始先民载歌载舞的特殊情形式。异域情调，偏偏歌舞，让穆天子乐不思归。一、论述新疆各民族歌舞的交流和借鉴中国新疆自古以来就是一个多民族聚居和多种宗教并存的地

6、区，古为西域的新疆，被国内外学者一致称为体现世界文化多样性的典型地区和民族、宗教、语言、文化的“博物馆”。13个世居民族的新疆，有着十分丰厚的传统舞蹈文化积淀，各民族的民间舞种、舞蹈语汇各具特色、个性鲜明而又异彩纷呈，令人目不暇接，堪称我国民族民间文化的瑰宝，具有世界性广泛影响。作为“歌舞之乡”的新疆，至今，在新疆大地上仍保留着象征上述四大文化体系交流荟萃的丰富文化遗产，为我们当前发展先进文化，繁荣发展当代歌舞艺术提供了丰富的土壤和营养。中原与西域音乐文化的交流早在原始先民时期，中原与西域就开始了音乐与舞蹈的交流。有记载尧、舜、禹曾与西王母见过面，从西

7、王母献乐队到陶陨出土说明先秦时期中原与西域之间就有了玉门自天山的音乐交流之路。到了周代，周朝则设立了“大司乐”与乐器的西传。汉代汉武帝将公主远嫁西域，同时在乐舞交流方面留下了佳话，如脍炙人口的《黄鹄歌》。秦统一中国，在西域设立都护府，设立乐府，使西域文化和中原有了空前的对接。以维吾尔族为代表的绿洲文化的主流地位绿洲农耕文化在两汉时期定型，绿洲是绿洲艺术的母体，其主要代表民族是维吾尔族。它是西汉西域36国，东汉55国，于田、疏勒、龟兹、乌耆、鄯善五大绿洲的产物。它通过不断优化锻造出世上最美的音乐艺术，它兼收并蓄，采各家之长，整合了龟兹文化、于田文化与高昌

8、文化的精华，它是民间艺术与上层艺术之间珠联璧合的相互渗透。如《十二木卡姆》这一大组音乐，原本来