文化与文明区别

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1、2．文明与文化的区别文化的概念《迈尔百科辞典》：文化最初指土地的开垦及植物的裁培，以后指对人的身体、精神、特别是艺术和道德能力和天赋的培养；亦指人类社会在征服自然和自我发展中所创造的物质和思想财富。物质文化指人类在生产过程中使用的器械、工具和机器。通过人的劳动而生产出来的食物、衣服和房屋等精神文化的基础。精神文化包括世界观——哲学思想、科学、艺术、道德、教育、社会的风俗习惯、民族和阶级。我们认为，文化是人类所特有的在生产和生活中创造和积累的物质和精神财富。因此，文化有一个起源、发展和传播的过程。文明是文化发展到一定阶段的

2、产物。同时文化的内涵比文明要丰富的多，可见文化的概念要涵盖文明。[美]威尔·杜兰《世界文明史》：文明是增进文化创造的社会秩序。它包含了四大因素：经济的供应，政治的组织，伦理的传统，以及知识与艺术的追求。……某些因素形成了文明，可能激励文明，也可能阻碍它的发展。文明的条件经济条件。政治条件。伦理条件。心理条件。地质条件。地理条件。种族条件文明的内涵物质文明：人与自然界的关系；自然属性政治文明：人与人的关系；社会属性精神文明：人与自身的关系；思维属性广义文化，即通常说的大文化。从内容上看，既指人类征服自然、改造自然、人化自然

3、的实践活动、实践过程，又指人类通过物质和精神生产实践所创造的一切物质财富和精神财富。其本质含义是自然的人化和化人，是人和社会的存在方式。“人化”是指按人的方式改造世界，使外界事物带上人文的性质；“化人”是指反过来，再用这些改造世界的人文成果来提高人、武装人、造就人，使人的发展更全面、更自由。广义的文化映视着在历史发展过程中人类的物质和精神力量所达到的程度、方式和成果。从产生看，是以区域世界的文化形态出现的，不同区域有不同的文化特色，对人类文化做出了各自的贡献。从发展看，人类文化是历史地发展着的，是人类进化能力不断提高的体

4、现。文化是人类对自然、社会乃至人自身的人化，其内在矛盾是主体和客体的矛盾，解决主客体的矛盾过程就是自然科学、社会科学和思维科学产生和发展的过程。狭义文化则是指排除了人类改造自然的物质创造活动及结果部分，专指精神创造活动及其成果，即与经济、政治相对应的，反映并作用于社会经济和政治客观存在的，由政治、道德、艺术、宗教、哲学等意识形态所构成的，以社会意识形态为主要内容的观念体系。从这个层面上说，文化是一定社会集团典型生活方式的总和，它包括这一集团的思想理论、伦理道德、教育科学、文学艺术、社会心理、宗教信仰等等内容。文明是人类社

5、会的进步状态和理性社会体系。文明的内涵具有广义狭义之分。“广义的文明”涵义是文化发展积极成果的总和，是良好的生活方式和精神风尚，表明物质文明、精神文明和政治文明达到较高的水平。狭义的文明是指与野蛮相对的理性的社会体系。人类整体守护着的文明是指广义的文明。文明是具有内在结构的有机整体。从内容上看，人类文明发展的内在动力是主客体矛盾。主体在解决和自然客体、社会客体及人类客体的矛盾过程中，产生了自然科学、社会科学和思维科学；在处理人与自然、社会的关系中创造物质文明、政治文明、精神文明。从空间上看，分布在不同区域的人类群体，文化

6、内容和生活方式不同，从而产生不同文明类型。从发展过程看，人类走出蒙昧和野蛮状态的“自在期”后，进入以农耕文明和工业文明为标志的“自为期”，随着信息文明的发展尤其是阶级社会的终结必将步入“自由期”。其中，物质文明：人与自然界的关系；自然属性政治文明：人与人的关系；社会属性精神文明：人与自身的关系；思维属性3、法律文明《苏美尔法典》巴比伦最早的居民之一是苏美尔人,几年前美国学者发现并破译了苏美尔人原始法令的一小部分,这个法令大约于公元前2400年刻写在1.5平方英尺的泥版上,其中的文字是迄今为止发现的最古老的法典文字.其内容

7、这有关分析家产的法令.、汉穆拉比法典的发现１９０１年１２月，由法国人和伊朗人组成的一支考古队，在伊朗西南部一个名叫苏撒的古城旧址上，进行发掘工作。一天，他们发现了一块黑色玄武石，几天以后又发现了两块，将三块拼合起来，恰好是一个椭圆柱形的石碑。这块石碑高２．２５米，底部圆周１．９米，顶部圆周１．６５米。在石碑上半段那幅精致的浮雕中，古巴比伦人崇拜的太阳神沙马什，端坐在宝坐上，古巴比伦王国国王汉穆拉比，恭谨地站在它的面前，沙马什正在将一把象征帝王权力标志的权标，授予汉穆拉比。石碑的下半段，刻着汉穆拉比制定的一部法典，是用楔形

8、文字书写的。其中有少数文字已被磨光。这个石碑就是著名的“汉穆拉比法典”，也是世界上最早的一部比较系统的法典。它把我们带到了近４０００年前的古巴比伦社会。巴比伦王国位于幼发拉底河和底格里斯河流域，大体相当于今天的伊拉克。公元前１７９２年，汉穆拉比成为古巴比伦国王。汉穆拉比是一位很有才干的国王。他勤于朝政，关心农业、商业