唐长安城街鼓考论

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1、唐长安城街鼓考论【摘要】唐长安城的街鼓，具有报警和晨昏报时的双重功能。街鼓之声不仅是京城城门、皇城、宫城城门及宫门开启和关闭的标志性信号，也是百官上朝、办公的时钟，同时还是维护禁夜制度的法律依据，对长安坊市的有效管理起着积极作用。从这个意义上说，长安街鼓不仅调节着京城生活的正常节奏，而且也规范了长安居民的城内生活和城外活动，对于维系大唐帝国的时空秩序具有重要意义。鼓是中古社会常见而又不能缺少的工具。凡敬天祭祖、庙堂设乐、军事用兵、市场管理、救护日食、昼夜计时以及鸣屈喊冤等，都离不开鼓声。以唐代为例，太极宫、大明宫朝堂前有反馈民情和疏通冤滞的登闻鼓，兵部有鼓舞士气的军鼓，太常鼓吹

2、署有配合庙堂乐曲的乐鼓，太史局有漏刻计时的漏鼓。除此之外，长安城还有晨昏报时和严防夜禁的街鼓。对于鼓的研究，林立平《试论鼓在唐代城市管理中的作用》是一篇比较重要的文章。该文探讨了唐代城市管理中鼓的作用，文中提到了“街鼓”的问题，并对禁夜制度作了分析【1】。在此基础上，本文以长安城的街鼓为考察对象，拟从四方面展开讨论：其一，对街鼓的设置及“六街鼓”试作说明。其二，对文献记载中晓鼓的报晓时间略作梳理；第三，以官员上朝为中心，对百官上朝和办公的具体时间试作讨论。第四，街鼓与唐代的禁夜制度紧密关联，在参照林文研究成果的基础上另作说明。不当之处，敬请批评指正。一唐代长安的街鼓，是在马周的

3、奏请下设置的。史载：“先是，京城诸街，每至晨暮，遣人传呼以警众。周遂奏诸街置鼓，每击以警众，令罢传呼，时人便之。”【2】（卷74，p.2619）《大唐新语》卷10《厘革》也记载说：“旧制：京城内金吾晓暝传呼，以戒行者。马周献封章，始置街鼓，俗号“冬冬”，公私便焉。”据此，原来晨昏时候，掌管京城巡逻的金吾卫官员大声呼喊以“戒行者”，谓之传呼。马周奏请设立街鼓后，晨暮时刻则击鼓以“警众”，大大提高了报时效果，无论中央官署还是民间百姓，都方便了很多，先前的口头传呼因而罢废。街鼓设立的时间，《旧唐书#8226;马周传》记在贞观十一年（637），《唐会要》卷71《十二卫》载：“贞观十年十

4、二月，马周奏，请街置鼓。罢传呼。”【3】（卷71，p.1283）宋人钱易《南部新书》记载说：“旧皆传呼，贞观十年，马周奏置街鼓以代。传呼自此而罢。”【4】（卷乙，p.18）由此看来，贞观十年设立街鼓的可能性较大【1】。当然，偌大的长安城，如果仅设一鼓，即使鼓声再大，也不可能传遍全城，从而起到“警众”的作用。前引材料中，马周奏请“诸街”置鼓，可见街鼓的设立并非一处。贞元七年（791）进士出身的王殿贞在《六街鼓赋》写道：“是知街之设也，所以通达幽深。鼓之悬也，所以发扬声音。”【5】（卷546，p.2451）又懿宗朝李庾《两都赋》云：“至乃辨晓警昏，主在金吾。鼓列六条，外传通衢。”【

5、5】（卷740，p.3388）五代马缟《中华古今注》卷上街鼓条载：“唐旧制，京城内金吾昏晓传呼，以戒行者。马周请置六街鼓，号之曰冬冬鼓。”由此看来，在长安城比较重要的六条街道中，唐代都有街鼓的设置，唐诗中对此也有多处描写。张籍《洛阳行》云：“六街朝暮鼓冬冬，禁兵持戟守空宫”【6】（卷382，p.4285），姚合《同诸公会太府韩卿宅》称：“六街鼓绝尘埃息，四座筵开语笑同”【6】（卷500，p.5688），薛逢《六街尘》谓：“六街尘起鼓冬冬，马足车轮在处通”【6】（卷548，p.6327），又《南部新书》载，长安中秋望夜，有人听见鬼吟诗曰：“六街鼓歇行人绝，九衢茫茫空有月”【4】（

6、卷甲，p.9），俱是长安城“六街鼓”的描写。那么，“六街鼓”说的是哪六条街置鼓呢？前文提到，街鼓的设立代替了金吾的口头传呼，金吾又以京城昼夜“巡警”为任务，故而“六街”必然在其管辖区域之内。与此相关的，还有左右翊中郎将府中郎将，“督京城左右六街铺巡警”，左右街使，“掌分察六街徼巡”【7】（卷49，p.1285）。景云元年（710），中宗崩于神龙殿，韦后秘不发丧，“自总庶政”，征调诸府兵五万人屯守京城，并令中书舍人韦元“徼巡六街”【8】（卷209，p.6642）。由此可见，六街（左右六街）实是唐王朝京城政治活动的重心区域。六街的大致范围，李健超先生说，“历史文献上常提到的六街当是

7、指通东西三城门及南面三城门的六条大街而言”【9】。具体来说，贯穿于城门之间的三条南北向大街（朱雀街、启夏门至安兴门、安化门至芳林门）和三条东西向大街(延兴门至延平门、春明门至金光门、通化门至开远门)是主干大街，时称“六街”【10】（p.772）。如此，所谓“六街鼓”也就是在这六条街上置鼓了。受材料所限，现在可考的“六街鼓”有承天门鼓、朱雀街鼓和春明门鼓。承天门是唐初元正、冬至万国朝会的地方，兴建于隋开皇二年，初名广阳门，仁寿元年改为昭阳门。唐武德元年改名顺天门，至中宗神龙元年又改为承天门【1