2.浅谈霍贝玛“焦点透视”

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1、浅谈霍贝玛的“焦点透视”【内容摘要】霍贝玛脱离威尼斯画派所确立的风景表现传统，将风景从希腊神话、罗马史诗或圣经故事的人物背景的附属性地位上拯救出来，将风景从提香、鲁本斯们创造的充满梦幻和神话色彩的人造神境中解救出来，回复它本来的面目，回复它在大自然中的模样，体味并表现其中质朴而活泼的诗意与自然之美。大自然给我们的是真实的美。霍贝玛这种优雅的、跳宕自如的线条，散乱的团块、斑驳变化的地形和那些迷人的晕影和深景——每一部分看上去都像是画中之画。【关键词】霍贝玛 焦点透视 空间感 米德尔哈尔斯的林荫道 “透视”是一种绘画活动中的

2、观察方法和研究视觉画面空间的专业术语，通过这种方法可以归纳出视觉空间的变化规律。①透视是一种推理性观察方法，它把人的眼睛作为一个投射点，依靠光学中与物体间的直线—视线传递，在中间设立一个平而透明的截面，于一定范围内切割各条视线，并在平面上留下视线穿透点，穿透点的连接，就勾画出了三维空间的物体在平面上的投影成像，写实的绘画作品为了描绘的物象符合人们的视觉习惯，在绘画实践中自觉不自觉的或多或少的运用了透视规律。这些透视的作品表达了人视网膜上的映像。透视原理是客观透视现象的理论总结，是科学的、严密的、唯一的。莱奥纳尔多在其笔记

3、中描述了“透视无非是从⑵片光滑的玻璃后面观看某一对象。在玻璃平面上可以描下它后面的一切形体。”但在绘画实践中我们常常感到如果完全按照透视原理作画，会有许多局限。如果我们深入的分析中外历代的绘画作品，完全符合透视原理的作品极为少见。因此我们应充分的，全面正确的掌握透视原理和规律，但不能做透视原理的奴隶。在绘画作品中不能生硬搬用，必须灵活运用，使之基本符合人们视觉的感受，同时应符合生理的、心理的、特别是艺术的规律。希腊哲学家希庇阿斯就认为，根本之点是运用透视规律为塑造艺术形象，传达绘画作品的主题思想服务。怎样才是成功的运用透

4、视原理又不做透视原理的奴隶呢。在焦点透视大师霍贝玛这里你就会找到答案。一．简介霍贝玛的生平背景霍贝玛是阿姆斯特丹人，雅各布·凡·雷斯达尔[JacobvanRuisdael]（1628？-1682）的朋友和学生。他的一些作品和雷斯达尔的非常相像，但是他的绘画范围受到的限制更多，而且他缺乏后者捕捉自然界高贵庄严之美的能力，他一再地描绘狭窄而喜闻乐见的主题——围绕池塘的水车和树木，起初描绘那些如画的饱经风霜的老树与光滑而有光泽的水面，幽深林地的阴影与阳光下闪亮的垦区土地之间的对比，其中充满了如画的细节：废墟、磨坊、农夫的茅舍…

5、…。30岁时，他接受阿姆斯特丹自治区书记员的任命，实际上几乎停止了作画。我们难以知晓其中的原因，但1660年末在荷兰对于他那种类型的风景画需求已经大大减少了。幸亏是中断，而不是放弃。我们不禁为大师庆幸，如果再次将霍贝玛对风景画的执著比做放牧的话，他这种中断就好比是将一群心爱的牛羊从牧场上赶进了一间黑洞洞的屋子里，然后，他就一直同这群牛羊住在一起。黑屋里应该会有一盏明亮的灯，它像太阳一样炽热像月亮一样明丽像星光一样温暖。不用说，这就是霍贝玛的灵魂。尽管灵魂的光芒无法驱散贫穷的纠缠，却能照彻那群失去牧场的牛羊。透过这片明丽浓

6、烈的光芒，我们甚至可以看见被无奈地关进黑屋里的这些牛羊正在用它们朴实而高贵的皮毛擦拭霍贝玛满身的尘埃和眼里的忧伤，并用它们动人的哞叫为霍贝玛的贫穷而放声歌唱。1648年，荷兰人建立起自治的新教国家。独立国家的建立，不只意味着荷兰人摆脱异国的统治，在宗教、艺术等精神文化领域，他们也获得了独立发展的空间。荷兰小画派就堪称彼时欧洲巴洛克主流文化之外的一个异数，它意味着：在这个社会成员主要是商人、手工业者、农民的小小国家里，普通人的精神与物质需求获得了社会的认可和支持，人的创造性活动可以首先用以满足人们朴实的生活追求，而不是像以

7、往一样按照特权阶级的趣味创造并供奉给教廷、皇室、贵族等。换而言之，人们不是在史诗圣典而是在自己的生活里就发现了美，并拥有了表达这种美的权利；红砖粉墙的小院、厨房，体格健硕、面色红润的仆妇，家居的厅室装潢，搁满酒瓶、水果的小桌，绕屋嬉戏的孩童，弹琴读信的少女，郊外繁茂的森林和整齐的园圃，车辙深深的乡村道路，或操持农活或休闲庆典的农人，这一切从没有这么坦然、真实地出现在欧洲画家们的画笔下。这所引发的结果就是：风景画、静物画、风俗画成为欧洲绘画中的独立画科。从15世纪起，风景在为人物画的做了一个多世纪的背景后终于脱离这种陪衬的

8、命运而走上了独立的道路，成为了独立的画种。在德国画家丢勒的水彩画和阿尔特多费尔的油画中，出现不少风景画，从这些风景画中可以看出作者对风景刻意的描绘。但这时的风景画也不是很成熟，在艺术上达到成熟则要等到了17世纪的荷兰，才可以算是“媳妇熬成了婆”。当霍贝玛停留在小镇米德尔哈尼斯，描绘那里的景色即这幅通向前方的林荫道时，