论chomsky语言学理论的哲学基础

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1、论Chomsky语言学理论的哲学基础1.0引言自1957年《句法结构》问世以来，Chomsky的语言学理论在语言学界、心理学界乃至哲学界都产生了极其深远的影响。他的理论观点掀起了“第二次认知革命”，而其理论本身就足以构成当代认知科学的重要成就。近半个世纪以来，Chomsky—直不断地对自己的观点进行修改和补充。在语言学界，许多语言学家已接受他的语言学观点，并在他的原则与参数理论及其最新发展的最简方案理论框架下从事具体的语法研究工作。他对心理语言学乃至认知心理学的影响也是巨大的。Tanenhaus(1988)曾指出Chomsky的思想至少在三个方面造就了当代心理语言学。在哲学界，Chomsky

2、的语言观也引起强烈的反响，哲学家们对他的观点可谓褒贬不一。我国近年来对他的语言学理论已陆续做过一些介绍，很多都是从语言学的角度分析问题，对他的心理学观点也有不少介绍，而对其语言学理论中哲学观点的专题介绍则不多见，本文试图在这方面做一次尝试。20Chonsky的哲学思想贯穿于Chomsky语言学理论中的主要哲学思想是唯实论（realism)、自然主义（naturaism)和心智主义(mentalism)这三个观点在他的思想中融汇在一起，形成了他的内在语言（卜language)观他的哲学观点还为许多有争议的哲学问题提供了某些启示，如心智与身体问题、有关天赋的理论问题、有关“私人语目”的争论、语目

3、知识的本质问题，等等。2.1唯实论唯实论是Chomsky哲学思想的第一个重要观点。我们之所以这样说，是因为Chomsky在其理论中提出和发展的语言概念和实体都是对世界真实特征的反映。只有把Chomsky的唯实论观点与其它语言学理论做出的非唯实论的解释进行对比之后，我们才能看出它的重要性。某些唯实论旗号下的哲学家和语言学家的理论核心实际上是工具主义的观点（instru-mmtalism)这一观点否认任何理论实体和概念的现实性。他们认为语言学理论只不过是一些计算设置，并不做什么真值性的判断，也不对心理现实性做任何说明。这些语言学家可能也使用生成语法的具体技术操作及其全部子理论，但这仅仅是因为这一

4、理论能够对他们的语料进行简洁的描述。对他们而言，这些设置并不具有心理表征，它们只是一些便利的工具而已(Dent.19781987)与之相比，Chom¬sky的唯实论是彻底的唯实论。他认为，如果生成语法理论中真有什么成分可以具备工具的特性，那就是空语类。但是，与工具主义不同的是，他指出，不发音的语迹t之所以具备这种性质是因为它存在于句子的心理表征中（Chomsky，1988b:81)由此可见，Chomsky唯实论思想体现的是理论中的实体与现实世界事物的相互作用，这些实体具有使成力（ausalposky语言学理论中的概念与实体具有心理表征的问题，这一问题涉及Chomsky理论的核心内容——内在语

5、言。这里有必要解释一下这一概念。Chomsky20世纪80年代提出的I一language取代了其早期著作中的‘语法”（gr—•)概念。早期生成语法理论中的“语法”有两重意思：一方面，它指语言能力，即存在于大脑中的内在化的语言系统本身；另一方面，“语法”指语言学家对说话人一听话人语言能力的描述（李行德，1992:25—34)现在所说的“语法”仍然具有第二层的含义，但这一语言学理论的客体则是内在语言，其中的“I”具备内在性的（in¬ternal)、个体性的(individual))内涵的（intensional)三层含义。内在性指语言学家研究的范围是具体的说话人一听话人大脑的内部，并不表述人脑和

6、外部世界的关系。Chomsky早期认为“每一个说一种语言的人都已经掌握了表达他这种语言知识的生成语法，并使其内在化”(Chomsky，1965:8)然而，这一表述方式容易引起误解，因为它隐含的意思是，某些外部知识是在母语习得的过程中，被“内化”进了大脑，而非大脑内部所固有。当然，接触外部剌激对触发语言习得很有必要，但最终的语法系统并不与外部世界直接相关。有鉴于此，Chomsky在后来强调了内在性(internal)的重要性。个体性由内在性衍生而来。也就是说，如果语言学的核心是内在语言，而内在语言是关于心理表征及其各表征之间的关系，而非关于心理表征及其与外部世界的关系，那么，内在语言一定是内化

7、于个体的大脑。因此，大脑的活动状态本身也只能是个体性的而非集体性的。内涵性有两种不同的含义。第一，指构成我们语法的规则和原则系统是通过形式化过程操作的。例如，张三和计算器都能算出6乘以17等于102，但张三和计算器的算法肯定不同。我们的计算过程和计算器的计算过程只能说外延上是相同的（即得出了相同的结果）但内涵上是不同的。语言学家关心的不是这两者在不同的设置下以完全不同的方式得出同一结果，而是想弄清人类是怎样演