专题三：作品赏析

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1、专题三：作品赏析教学目标：1．了解不同阶段的文学特点2．能赏析代表作品。3．把握赏析优秀作品的技巧。（一）正始文学及竹林七贤【教学目标】魏晋之间文学是正始文学，代表作家是“竹林七贤”，了解其代表作品的大致内容。【学习篇目】阮籍的《咏怀诗》、嵇康的《幽愤诗》一、社会背景正始是魏齐王曹芳的年号（240—248）。魏明帝曹睿死，齐王曹芳即位，当时政治大权掌握在司马懿父子手中，司马氏为了篡权，大肆屠杀拥护曹魏的士族和知识分子。政治黑暗，社会恐怖。这场斗争的特点是：它主要发生在上层集团内部，但依附于各个集团的文人在不同程度上都有介入；斗争的双方都在维护名教的名义下

2、，行翦除异己之实，手段异常残酷。名教的虚伪性因此暴露得淋漓尽致。在正始时期的血腥杀戮和政治高压之下，文人朝不保夕，动辄罹祸。饮酒服药，放浪形骸，乃成为他们寄托愤懑、逃避祸端、保全性命的惟一选择，魏晋风度由是而起。由于司马氏借名教杀人，依附于曹魏集团的人士往往以“自然”对抗“名教”，从而导致玄学的兴起。又因为政治上的高压，汉末以来的清议脱离时政，演变为清谈。清谈与玄学结合，进一步推动了玄学的发展，产生了正始文学。玄学既是政治斗争的思想武器，又是文人保性全身的手段，更为文人纵欲任情提供了口实。但无论出于何种动机，玄学的普及使老庄哲学第一次全面而深刻地完成了它

3、对于古代文人的思想启蒙。正始作家用道家的眼光对现实进行了无情的揭露和辛辣的嘲讽，基本精神仍继承了“建安风骨”的传统，但在表现方法上多使用象征、隐蔽的手法。正始文学的代表作家，向来认为是“竹林七贤”（阮籍、嵇康、向秀、阮咸、刘伶、王戎、山涛）。真正能代表正始文学成就的，只有阮籍和嵇康。二、阮籍（一）生平与思想阮籍(210～263)，三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。阮籍3岁丧父，家境清苦，勤学而

4、成才。阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹"时无英雄，使竖子成名！"当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。23正始十年（249），曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。钟会是司马氏的心腹，曾多次探问阮籍对时事的看法，阮籍都用酣醉的办法获免。司马昭本人也曾数次同他谈话，试探

5、他的政见，他总是以发言玄远、口不臧否人物来应付过去，使司马昭不得不说"阮嗣宗至慎"。司马昭还想与阮籍联姻，籍竟大醉60天，使事情无法进行。不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为"阮步兵"。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过"劝进文"。因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。　　在思想上，阮籍崇奉老、庄。这一方面是鉴于当时险恶的政治情势，他需要采取谦退冲虚的处世态度，道家思想正好可以做他的

6、精神依托，另一方面也是受了当时盛行的玄学的影响。阮籍也是魏晋玄学中的重要人物。他曾写过两篇著名的论文《通老论》《达庄论》。不过阮籍并非纯宗道家，他对儒学也并不一概排斥，如他在《乐论》一文中就充分肯定孔子制礼作乐对于"移风易俗"的必要性，认为"礼定其象，乐平其心，礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平"。阮籍的论说文，都是阐述其哲学观念的，比较全面地反映了他的思想，如《通老论》、《达庄论》、《通易论》、《乐论》等。这些论说文，都是采用"答客问"的辩难式写法，主人公则是"阮子"、"阮先生"或"先生"。所以读者从这些文章中，可以看到作者为自己塑造的玄学家形象。文章

7、注重结构上的逻辑层次，一般都首尾照应，论证逐层深入，善于作抽象的、本质的分析，体现了魏晋时期思辩方式的进步。它们的语言风格比较朴素凝重，不尚华饰，稍有骈化的痕迹。（二）阮籍的创作阮籍是「正始之音」的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托，借古讽今，寄寓情怀，形成了一种「悲愤哀怨，隐晦曲折」的诗风。除诗歌之外，阮籍还长于散文和辞赋。阮籍饮酒狂放，崇尚老庄，不拘礼节，但又“口不臧否人物”，“喜怒不形于色”他对司马氏尽量采取敬而远之的态度。阮籍有《咏怀诗》八十二首，表现了他孤寂、苦闷和愤强的复杂心情，揭露了当时改治的黑暗

8、和礼法之士的虚伪，多用比兴手法，形成隐约曲折的艺术风格。他熟练地运用五言诗的形式