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时间:2018-10-13
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1、论门饰在山东民居中的表现:中国民居建筑的门饰在其装饰艺术上带有浓厚的文化色彩,隐含了中国传统古老而又深沉的观念,对人们有一种强烈的感染力,是具有中国传统文化价值的建筑艺术遗产。 关键词:门神画;门联;季节性装饰 :J525:A:1005-5312(2011)32-0180-01 中国建筑装饰受到中国古代传统工艺的影响,在任何一个时代,不管是在器物上还是建筑上的装饰内容,总是反应了一段时期人类的物质生活和思想意识。古代五祀,其中门、户占了两项。春祭户,秋祭门。门总是和面子联系在一起,门就是建筑物的脸面。旧中
2、国等级制度森严,讲究面子,所以门饰被赋予了中国传统文化的内涵。 一、门神画 门神就是首位大门的神灵,是最能代表山东民居门饰艺术的符号。门神画属于门画的一种,分武门神和文门神.武门神是手持兵刃,身穿盔甲的将军型门神画承担着进入庭院、宅舍第一通道街门的除邪保吉重任。门神上两员武将魁武雄壮、双目圆睁,审视门外一切,使蟊贼鬼怪不敢入内。庄重严肃的大门神“神荼郁垒”画面中神荼左手握笔和金锭,右手执玉如意,象征着除邪平安的大将诚心祝愿人们“必定如意”从武门神来看,其画面主题是看守街门严防妖魔鬼怪进入。全国三大年画产地之一的
3、山东潍坊杨家埠的艺人们选择了群众心目中最信奉的专门监视、处罚妖魔鬼怪行凶作恶的神荼郁垒进行创作,本着男性以健壮为美的原则,将门神头脸夸大,双目睁圆并涂为红色,身躯宽大,四肢粗壮,一位手执大锤的武将形象跃然纸上,神情威武严峻,望而生畏,形象雄伟健壮,坚不可摧。既鲜明、俊美地装饰了大门,又有放心、安全过太平年的寓意,且看上去很舒心,没有不合自然的感觉,充分体现了造型夸张的艺术魅力。民间还有一种文官门神,文门神是供堂屋门张贴的朝官式门画,人物端庄文雅、和颜悦色,他们的作用是借以寄托人们福命长寿、高高官厚禄的愿望。常见的文
4、官门神有天官、喜神、和合二仙等。天官赐福、喜神纳喜和合二仙等喻意着和谐美好,这是人们所祈求的。门神有武将发展到文官,意味着人们由被动的防卫妖魔,发展到主动地祈求福喜,反映出人们对客观世界认知的进步和对自身命运掌握的提高。 二、门联 民居建筑的祈福门饰,除了大门上的门神之外,还有门联也是极为重要的附加物,因为他总是成对地贴在大门两边,所以成为“对联”。每逢春节时“总把新桃换旧符”里的符也包括门联。由于是岁末新春在门上贴门联,因此又把它们称为“春联”。据考证,门联在唐代就出现了,当时是在桃木板上写对联,挂在门上,其
5、内容多为祈福求富,表达人们对美好生活的追求和人生理念。桃木板原是雕刻绘制门神像的,有镇妖驱邪的作用,同时把对联写在上面便与门神产生了联系,因而带有镇妖驱邪的作用,门联的功能还有能够用简洁的文字表达出主人的理想和追求,求福求富是人们的最高追求。门联用简洁的语言道出主人的理念,言简意赅,制作方便,不但表意还具有装饰的效果。门联既有文化的内涵,又有装饰的形式之美,而且比门神制作简便,所以这种形式不但用在大门上,而且还用在大门内的影壁上、宅院的水井上、楼梯上、大厅上等处都被广泛的的应用了。 三、季节性装饰 门上除了以上
6、的门神、门联辟邪、祈福的标志之外,还有很多季节性的装饰。在农耕社会中,一年二十四节气几乎都与百姓的生活、劳动有关,因而也就相应地产生了各种习俗,其中有不少都形象地表现在民居建筑上。 (一)清明门上插柳 插柳的风俗是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方,人们把柳枝插在屋檐下,以预报天气,古谚有“柳条青,雨蒙蒙;柳条干,晴了天”的说法。柳条插土就活。插到哪里,活到哪里。年年插柳,处处成荫。 二是柳枝有灵性,在中国人的心目中具有避邪的作用,所以成为人们喜闻乐见的装饰物。佛经中称柳枝为“鬼怖木”。北魏贾思
7、勰《齐民要术》中写道:“取杨柳枝著户上,百鬼不入家。”清明亦是鬼节,古人借柳枝避邪驱鬼也就在情理之中了。 (二)端午插艾 五月初五端午节,夏季开始到来,蚊蝇滋生,容易引发疾病。所以古人称五月为“恶月”或“百毒月”。而艾叶燃烧生烟,甚至自身的气味都可以熏杀蚊蝇,或驱阻蚊蝇的靠近于是古人用艾草代表招百福,认为它是一种可以治百病的药草,插在门上用为祛除各种毒害,可以使人身体健康。 四、结语 民居上的的门饰和其他文化艺术一样具有鲜明的民族性和地域性,是民族文化的重要组成部分。不同民族的语言文字、民俗习惯、文化艺术、
8、服装服饰、宗教信仰等,加上地理环境、气候等自然条件都会对民居产生影响,也因此产生出各式各样的民居形式和丰富多彩的门饰风格,这些门饰反映出不同地区、不同民族的文化特色。
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