商代占卜丛考

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1、商代占卜丛考占卜是古代中国宗教巫术中的重要活动，是统治者凭借神权实现政治目的的手段之一。《史记.龟策列传》云：太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥，涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。《史记.日者列传》云：自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉，其于周尤甚，及秦可见。这些都说明占卜活动具有悠久的历史，对于早期中国各个时代的政治生活，曾发挥重大的影响。殷墟发现的甲骨刻辞，是商代统治集团的占卜记录，其中有些内容反映了当时占卜活动的一

2、些细节，对于研究古代的卜筮制度及占卜方法极有帮助。本文将就这一问题进行考证，叙述如下。一、彝与易古代占卜又称为“彝”，下列三版历组卜辞是同时的：《屯》4366：辛亥，贞王令异以子方奠于并。在父丁宗彝。《屯》3723：[辛]亥，贞[王令异]以子方奠于并。在父丁宗彝。《合》32833：……戊……祖……羌……己卯卜，取岳雨。壬午卜，岳来于兮，肆。[辛]亥，贞王令异以子方乃奠于并。岳于三户。前二版中的“在父丁宗彝”，不属于命辞，是记事刻辞。卜辞中又有：《合》38223：……彝在中丁宗。在三月。《合》38225：……彝在祖辛[宗]。周原甲骨刻辞中有：癸巳，彝文武帝乙宗。贞

3、王其邵祭成唐将，御，服二女，其彝血羊三，豚三。思又正。〈H11.1〉彝文武丁斗。贞王羽日乙酉其拜，称中，□武丁礼，……几，卯……，……左，王……〈H11.12〉“彝”字含义，旧说不一，李学勤说是居住之义。（1）今按：彝、夷古通，《诗经.丞民》云：“民之秉彝。”《孟子.告子》上引作“民之秉夷”。《礼记.明堂位》云：“夏后氏以鸡夷。”《周礼.司尊彝》郑司家注引作：“夏后氏以鸡彝。”夷、易同义，《诗经.节南山》云：“君子如夷。”毛传：“夷，易也。”《诗经.天作》云：“有夷之行。”毛传：“夷，易也。”《尔雅.释诂》云：“夷，易也。”又，彝、夷都有常义，《周礼.司常》云：

4、“日月为常。”《说文》云：“易……象形，秘书说曰日月为易。”古代占卜又称为“易”，《管子.山权数》去：“易者，所以守凶吉成败也。”《礼记.祭义》云：昔者，圣人建阴阳天地之情，立以为易。易抱龟南面，天子抱冕北面，虽有明知之心，必进断其志焉，示不敢专，以尊天也，善则称人，过则称己，教不伐以尊贤也。说明“易”不仅指“筮”，卜也称易，“易抱龟南面”是卜人。又如《史记.礼书》云：“能虑勿易。”以易为占，由此可知上引卜辞中的“彝”，都是指占卜。陕西扶风强家一号西周墓出土《尹吉簋》铭文：唯王征月初吉，辰在壬寅。尸伯夷于西宫，益贝十朋。敢对扬王休，用乍尹宝簋，子子孙孙永宝用。“

5、夷”，当指占卜。同样事例又见于《周敦盖》铭文：唯王三月初吉癸卯，叔[夷]于西宫，益贝十朋。用乍宝簋。西周时代的《史懋壶》铭文云：“亲命史懋筮，咸。”筮，或释为“算”。杨树达云：路筮，见于《汉书.张禹传》：“择日齐露蓍，正衣冠，筮毕。”服注：“易蓍于星宿之下，明日乃用，言得天气也。”二、卜于宗庙先王宗庙是储存占卜材料和进行卜筮的场所，《庄子.秋水》云：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。”《左传.哀公廿三年》云：“知伯曰：君告于天子，而卜之以守龟于宗祧。”《礼记.郊特牲》云：“卜郊，作龟于祢宫。”《史记.龟策列传》云：“王者发军行将，必钻龟庙堂之上

6、，以决吉凶。”商代有太庙，卜辞中称为大宗，例如：《合》34044：□戌，贞辛亥酒彤，自上甲。在大宗彝。《合》30376：……吉。在大宗卜。《左传.宣公十二年》记楚围郑，郑占卜，“临于大宫”，得吉兆。杜预注云：“大宫，郑祖庙。”历组卜辞中有：《屯》2707：……自上甲血，用白豕九……在大甲宗卜。□卯，贞其大御，王自上甲血，用豕九，下示九牛。在祖乙宗卜。丙辰，贞其酒，大御自上甲，其告于父丁。……贞其大御，王自上甲血，用白豕九，下示几牛。在大乙宗卜。……大御自上甲，其告于祖乙。在父丁宗卜。……酒大御自上甲，其告于大乙。在父丁宗卜。可知同一事件，有时要在不同的过庙中分别

7、占卜。又如下二版卜辞是同时的：《屯》3763：丁酉……凶……祀。大□丁宗卜。戊戌卜，凶羽祀。在大戊。庚子卜，凶羽祀。在大庚宗卜。《怀》1559：戊戌，贞其凶羽日。庚子：贞其凶羽日。壬寅，弼凶，于来戊乃凶。乙巳，其凶羽日。大乙宗。丁未，其凶羽日。在大丁宗。丁未，其凶羽日。在祖丁宗。丁未，其凶羽日。在父丁宗。二版卜辞共十条，文中记录进行占卜活动的先王宗庙至少有六座。前辞中的天干与占卜所在宗庙的先王日名一致。说明某日在某一宗庙占卜是有原因的。历组卜辞中又有：《合》32360：癸亥，贞甲子酒升岁于上甲五牛。甲戌，乙亥壬其彝于祖乙宗。兹用。壬于祖乙宗彝。不用。宗庙中的庭院

8、也是进行占卜的场所：《合