圣诞节(christmas)源流探讨

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1、圣诞节的源流探讨末世真教会的子民对「庆祝圣诞节」的答辩与面对日夜更迭如梭，岁月逝去如流，世人所期盼一年一度的圣诞节，又将在众人凝眸渴望下幡然降临，在基督教的社会里，对这日的来临，更是人人引颈企望，无人不怀着狂热的情绪，欢愉的神态，来庆祝这一日。关于耶稣基督降生的事实，新约圣经有详细记载，我们对这则关乎万民的喜信当然深信不疑：大约二千年前，主耶稣基督道成肉身降生在犹大地的伯利恒，有关这项大喜的信息，圣经的记载与历史的报导都给我们铁一般的明证(参：太二章；路二章)。可是圣经只告诉我们救主耶稣降生的史迹，对于主耶稣降生的日子，却无留下只字词组。由于圣经和历史都没有记载，所以我们对祂降

2、生的日子亦无法加以考证。现今世人所谓的「圣诞节」，其来源假说亦是众说纷云，莫衷一是，救主的降生究竟是在何月何日？是经由西方「大公教会」(CatholicChurch)所遗传下来的十二月二十五日？或是东方教会所坚持的一月六日？真让人有丈二金刚摸不着头的困惑。事实上，以罗马天主教为首，后来各新教继续跟进的十二月二十五日，已成为大多数基督徒的圣诞节传统，在举世热热腾腾地庆祝圣诞节的当儿，身为万国更正教「真耶稣教会」的信徒，竟然力排众议，以不卑不亢的精神，奋勇地卫道，在圣灵带领下归回圣经真义，勇敢地对人云亦云的「圣诞节」说「不」。在此，我们兹将以教会历史的角度来探讨圣诞节的源流，俟探出

3、其真像之后；我们将以圣灵在真耶稣教会中所给予的启示及圣经明确的教导为基础，针对这个积非成是的「圣诞节」作出正确的答辩与面对。在答辩之前，我们要特特地楬橥年老的使徒彼得对我们的训诲：「只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人」(彼前三15)，作为答辩的立论根基(弗二20)，更祈圣灵带领进入真理(约十六12、13)。一、圣诞节的源流探讨英文的「Christmas」这个字是在基督（Christ）的后面加上弥撒（Mass）而成的，公元1568年首次出现在基督教文献中，并且继续沿用至今，其意为MassofChrist(基督的弥撒)。德文的圣诞节

4、是用(Weihnachten)，这个字源于异教的节庆名称，它指着冬天日照渐渐转长的诸夜，也就是从12月24日到1月6日这段时日。圣诞节原不是基督教的节日，更不是耶稣降生的日子，不但在新约圣经中找不到半点蛛丝马迹，就是初代教父的教会中亦完全找不到有庆祝耶稣降生的影儿。从文献资料得知【注一】，最先人们在五月间记念主耶稣的降世，把鸟语花香的五月充作救主降生的季节，应是当世基督徒的一片美意，但这种无稽的随兴臆测，不久之后就云消雾散，踪影无处觅了。到了第四世纪初叶，在东方的「大公教会」(CatholicChurch)竟以1月6日为耶稣的生日，而在西方的大公教会也不甘示弱地推论出12月25

5、日作为主耶稣的圣诞日。如此纷纭的圣诞节起源，究竟是怎么缘起的呢？我们要来探讨「圣诞节」的源流，并将分两大方向来研讨；一为主耶稣降生的年日；一为庆祝圣诞节的源流。（一）耶稣降生日子的推算过程1．亚力山太的革利免竟也不知有12月25日基督教会历史中，第二世纪的革利免（ClementofAlexandria,?-215）是当世新兴神学「基督教诺斯底主义」(ChristiamGnosticism)的中心人物【注二】，他是基督教全国第二大重镇亚力山太的长老，也是当世声名斐然、彦俊麕集「圣道学校」的主持人，他不愧被喻为教会与学术之间的脐带人物，在他的著作中【注三】，曾经提到各种不同有关主耶

6、稣基督降生的推算结果，但他还不知道12月25日是圣诞节这回事，这项史料告诉我们，把12月254日订定为主耶稣降生的日子，这应该是在公元215年之后的事了。2．十二月二十五日是如何推算出来的？主耶稣何日降生这个问题，圣经中并无记载，原始教会的文献中亦无稽可考，不甘面对神在祂救赎经纶蓝图中特意设下的这处「留白」，神学家们竟然用「理性推论」配合「玄思臆测」来取得这样一个特别的日子。他们的推测过程如下【注四】：首先，他们臆测3月25日是神创世的第一天，因为这一天是春天的开始(Fruehlingsaequinoktium)，凌冽死沉的冬日渐逝远去，万物欣欣向荣，呈现一片新生契机，是为「春

7、分」。「春分」这一天，不但带来自然界万物的新生，也应该带来灵界万物的复兴(太十九28)。神属灵国度的具体呈现，是借着神「道成肉身」，因此「春分」理应是主耶稣神道成肉身的那一天，也就是马利亚从圣灵得孕的那一天。从此，三月二十五日就被视为「道成肉身日」，从这日算起，经过九个月正常的怀胎时期，十二月廿五日顺理成章地成为主耶稣降生之日，也就是「圣诞日」了。3．奥古斯丁以「信心」领受的「传统」及对此传统的「诠释」这个用人智推理而出的「圣诞日」，在当时西方教会内以讹传讹地传播开来，到了公元第四世纪，在奥