谈当代油画创作的都市民俗语境

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1、谈当代油画创作的都市民俗语境从上个世纪90年代中期以来，知识分子的视角从80年代前后对乡土民俗的关注转而投向了蓬勃发展着的都市化问题，随之，城市民俗生活成为中国社会一个文化聚焦点。人们把冯小刚称为中国都市民俗电影的代表。解读他的《手机》《甲方乙方》《大腕》等一批贺岁电影作品，发现他的电影常常把目光投向急剧变化的现代都市百态。也正是他对中国当代都市民俗敏锐地观察和深层解读，使得他在获得较好的票房效益之后也获得了不错的艺术效应。其实，同样的情形也发生在中国油画艺术创作与实践的过程中。一乡土现实主义在很长一段时间内一直是新中国油画创作的传统。自从经历了“文革

2、”后的“伤痕美术”到乡土现实主义再到“新生代”艺术，艺术家把目光从政治现实转移到一个更广阔的历史文化空间，关注市场经济环境下的商品文化、大众文化。20世纪80年代初期,逐渐复苏的中国画坛上出现了被称为“乡土现实主义”的油画。从形态上来说，乡土现实主义仍属于以学院为中心的现实主义风格，它从“伤痕美术”到乡土现实主义的转变，是中国现实主义绘画艺术在题材上的转变。这一崭新风格的出现,成为当时写实绘画的主流，这也是中国在进入现代社会时的一个独特景观。而从1990年开始，“新生代”画家群出现，他们以一种新的生活态度表现他们的日常生活，并结合以学院为中心的现实主义

3、风格使他们登上中国画坛。从此，中国的油画创作转向了都市题材，现实主义也就很自然地告别了乡土，他们的艺术就将日益都市化的“日常生活”作为自己的创作主题。当代大众文化、消费文化、传媒文化成为他们开掘艺术语言的资源。“事实也是如此，‘新生代’市场化之后，就成为一种颇受欢迎的新学院风格，而这种画风中表现的那种都市咏叹也不过像那些流行歌一样，是以个人形式反映的一种通俗的都市感伤情绪。”①而这种通俗式的都市感伤正是艺术家面对都市民俗生活所体现出来的，知识分子所特有的一种牧歌式的古典情结。所不同的是，这种古典情结在以后的画风中不再是一种真实的体念，而变为对都市民俗百

4、态的一种玩味或调侃。经济的冲击带给社会，尤其是敏感的艺术家以流行的，和不确定性的刺激使他们学会了以一种新的方式切入生活。中国的传统文化与生活模式在新的都市生活中不断时尚化。艺术家作为都市人生活在物欲飞扬的城市里，其所见所闻也与这一经济和文化进程密切相关。民俗，即民间风俗，指一定的社会氛围内世代传习的，为一般大众所创造和享用的生活文化。它体现在物质的、社群的、精神的、语言等诸多层面上，是在长期的历史进程中形成的，具有趋同性质的生活行为模式。它一旦形成就规定着一定社区内人们生活结构的基本特质，并成为人们积累文化创造成果的一种重要方式。民俗学研究领域中的都市

5、民俗，即是以空间地域划分方式来研究的民俗范畴，主要指与乡村相对应的都市所特有的民俗。它包括城市自身形成、发展、历史积淀、建筑风格、城市景观、地域特点和市民生活等方面的民俗，也包括城市化进程中经过改变并被赋予城市色彩的乡村民俗。在当下经济与文化快速转型的背景下，还包括现代时尚冲击而产生的泛民俗。就都市民俗形态划分而言，可分为“有形民俗文化”和“无形民俗文化”两大范畴。前者主要构成外在的城市风貌、都市景观；后者则主要展现内在的城市精神、市民精神风貌。都市的“有形民俗文化”一般指具象可感的、静态的传承性文化造物，包括衣、食、住、行等方面。都市的“无形民俗文化

6、”是以语言、动作、仪式、观念、道德等构成的文化系统，归属社会文化和精神文化的领域。对于民俗事象本身的研究可以从社会学的角度出发，可以从人类学的角度出发。当然，关注都市民俗现象的油画艺术家们无意从民俗学意义上来研究被他们所掇取的市民百态，也许对这些现象他们根本不会以民俗或都市民俗名之，而在他们的语汇中“大众文化”便是最好的指称。不过，这并不妨碍人们对艺术家作品中所表现的都市生活和都市风情作社会学意义上的阐释。当代都市的社会转型过程中使得民俗形式进一步融合、泛化，也使都市民俗在中国当代油画创作中一直成为一个亮点。也正是这些艺术家的创作实践，实现了日常图像向

7、艺术图像和绘画语言的转换，为油画在当代条件下的本土化做出了贡献。对于研究中国当代油画作品来说，民俗是不可缺少的索引和标签，同时也成为解读中国油画民族化问题的一个重要切入点。二新生代画家刘小东以其直觉上的锐利和表述上的强度迅速而直接地触摸到“新生代艺术”那近乎纯粹的境地。对于这个纯粹的境地我们可以从他的言谈中找到注解，他说：“生活中我是个现实主义者，所以我觉得艺术应该是现实主义的。现在世界上主义众多，我坚持现实主义是因为现实主义对于我来说具有纪实性和直接性。我依托在这个基点上，心中感到实在。”他的作品中大量表现都市民俗内容：生活在五彩斑斓的现代化大都市之

8、中——这就是他的现实。所不同的是，在他这里没有了抒情。1997年创作的《野外麻将》，画面中人物