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时间:2018-10-11
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1、苏南文化家族中的夫妻唱和——以孙星衍与王采薇为中心摘要:文学活动是文学型家族中的重要组成部分,对于家族的建设乃至区域的文化普及都起到了一定的作用。而夫妻间的唱和就是这种文学活动的主要表现形式,其间涌现出很多具有代表性的人物,孙星衍和王采薇就是其中的重要代表。关键词:文化家族夫妻唱和孙星衍王采薇文化型家族中的学术性活动、文学性活动是日常生活中重要的组成部分,也是其家族对外展现文化或经济实力的途径之一。在这些文化家族中确实涌现了诸多在文学史、学术史上取得卓越成就的学者人物。可以说文化家族在区域文化的推进上有着重要的地位。而在盛清时代的江南世家大族中,女孩从小就接受教育,
2、一部分是出于道德的考虑,因为这些女性担任着教养下一代的责任。而具有学识的青年才俊也不满足于妻子只会操持家务,文字的理念也成为情趣的标志,甚至辅助丈夫读书研究的重要能力。因此,夫妻间的诗文唱和就是文化家族中的文学性活动的表现形式之一,阳湖孙星衍和王采薇尤是其中的突出代表。孙星衍,字伯渊,江苏阳湖人,深究经史文字昔训之学,乾隆五十二年(1787年)进士。自称其先出自青州乐安,孙武之后。王采薇,字玉瑛,江苏阳湖人,王光燮第四女,孙君之妻。8岁时两人初识,后遂父母之愿,结为伉俪,情深意笃。王采薇24岁病逝,孙君悲痛至极,誓不再娶,在两人不长的婚姻岁月中,唱和的文化生活熠熠闪
3、光。漫步望月是两人夫妻生活中很重要的一件事,自古以来“柳”意“别离”,“月”代“思念”,虽近在身旁,仍抵不过浓浓的相恋之情。“幽行已三里,村落半攡扉。只鸟时依树,孤萤不上衣。月平人影小,潮定橹声稀。沿水星星火,归惊宿鹭飞”(《九月十四日舟由丹徒,夜半与薇隐乘月登岸行三里作》),鸟儿依树,虫萤在夜色中翩飞,安静的月,惟有靠岸的船惊扰起芦苇丛中的一滩鸥鹭。浓浓娇嗔,淡淡幽清。同是月色,在孙星衍笔下会有怎样的不同,“一夕长林响,全疑半岭眠。开帘逗怀月,灭烛对床天。肌冷伤愁髓,衣单湿夜烟。幽欢君莫忘,昨日是生前”(《复与王采薇看月》),恁是男儿,对月也有了淡淡的忧愁,一轮明
4、月天上,一位知音在旁,大抵算得人生一大幸事,只是卿时时咳喘的身体状况成为心头时时萦绕的隐忧。中国古代,男子为追求功名,不得不离开父母,抛下娇妻,外出求学,因而形成了诗文中特有的羁旅一类。孙星衍作为一名普通寒士,必须重复走前人的道路,而在分离的日子里,采薇随鸿雁携书带去万千柔情。有思念,“受露衰荷散叶香,临溪独鸟矜毛影”(《池上书寄薇隐》),“哀荷”、“独鸟”,曾经两人相对品茗,如今却是独自一人面对窗外池塘,于是,“荷花”也“哀”,那池边的鸟儿也在分离的岁月中独自顾影,对你的思情也渐渐化作袖口领上的绣纹,绵邈宛然。有哀怨,“几年叹逝闲淸笛,百日伤离阁彩毫。波影连天柳迷
5、路,幽行惟有梦魂劳”(《忆别,和薇隐》),别后的韶光如同被柳间小径迷了方向,不知归期。没有良人在旁,早前依偎时共奏的竹笛已染尘埃,你携我手绘图的那枝羊毫也风干了记忆。有坚贞,“靑山到处应相忆,除是征人醉里游”(《得薇隐从金陵寄一书》),与君总是遥遥相隔,隐约相望,好像天上人间对影自怜的落寞舞蹈,看这青山深处的记忆化成水月镜花。而孙君的“海棠向夕愁清寒,桂花摇风飞满栏。幽魂初醒梦不返,恍惚凝睇青云端。青天冥冥雁声苦,君今不归何处所。云虽来兮不可攀,月虽明兮不能语。寒镫霏微背罗帏,照见壁上蟏蛸丝。书来字字有离别,此恨不诉君当知”(《秋夜曲》),可算是对于采薇这份感情的最
6、好回应。他将自己的视角改变,仿佛他才是家中等待的王采薇,海棠花对着夕阳也渐渐露出凄楚的颜色,桂花的香气随风飘散过栏杆,天上的大雁声声哀鸣,仿佛替我询问你的归期。翻出当初的书信来看,却只望见别离的字眼,这在家独守的枯涩君可知晓。而孙君的这一转身换角亦可看出他对采薇体恤之深。除开王采薇的亡故给孙星衍带来的婚姻上的影响,两人于其他方面也在文化家族中的婚姻里相互融合。(一)文学上孙星衍虽有放浪形骸的诗词作品,但其文风绝非“豪放”能蔽之,他的诗词能刚能柔,从其诗文集来看,他的很多诗属于婉丽清刚的风格。而王采薇的诗词风格也以清冷为主。从词的格调上看,二人的创作多属雅正一派,所营
7、造的意境清雅,多有超脱世俗的高韵雅致,具有天然超旷的情韵。夏承焘在对洪亮吉的词评价时说:“平分两当与长离,灯影机声又一时。留与南人看胆气,冰天雪窖有新词。”此中“两当”指黄景仁的《两当轩集》,“长离”指的就是王采薇的《长离阁集》,夏承焘称洪亮吉词可与黄景仁、王采薇比美,可见王采薇诗词造诣之高。洪亮吉在《北江诗话》中论及孙星衍作诗时,曾说:“小诗亦凄艳绝伦,读之令人惘惘。”可见两人在诗歌创作上都取得了较高的艺术成就,而风格上也有相似之处。现究其原因,简单概括为如下几点:1.文化背景相同毗陵王氏虽称不上武进望族,但自采薇高祖王之仕起,王氏一族流传下来的书画血脉却一直
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