仰山栖隐寺题

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1、仰山栖隐寺题 作者陈言贵悬念思虑问天公，缘来缘去圆外空。真佛栖隐竹影中，一花五叶送清风。方圆默契百五十，两株银杏仍苍翠。十八塔台立原在，灵光返本九十六。[引读]：（一）仰山栖隐寺位于江西宜春城南23公里的明月山集云峰下，由慧寂禅师亲手创建于唐会昌五年（公元845年）。兴起于宣宗元年，由当时的宰相裴休和江西观察使韦宙大力支持营建；原寺额“栖隐寺”三字为唐宣宗亲笔题赐。宋太宗赵灵太平兴国年间，“栖隐寺”奉敕改名为“太平兴国寺”。从而太平兴国寺已不再是单一的沩仰宗道场，改成了所谓“十方选贤住持院”，也就是不管属于哪种派系，只要有名的高僧大德，就可以被请来住持该寺院。但在元

2、朝大德七年冬（公元1304年初）该寺一度毁于火灾。于8年后又在原址矗立起来，元仁宗亲题“大仰山太平兴国寺”匾额一块。清道光十一年（公元1831年）太平兴国寺又曾一度毁于火灾后，最后一次重建，并改额为“兴国古寺”。到上世纪60年代，兴国古寺全被焚毁，仅剩寺前两棵当年慧寂禅师亲手所植的银杏树。直至本世纪初，从恢复古文明胜迹和发展旅游出发，又重建了栖隐寺。现在的仰山栖隐灵寺于2006年又矗立在原址上，更加雄伟，古朴；“108塔冢”，“18座台”，“96圆相”等回光返顾，吸引着众多游客。（二）沩仰宗在中国佛教的五家七派中兴起最早。此宗的开始者灵祐（771~853）和他的弟子

3、慧寂（813~891），先后在潭州（现湖南长沙宁乡县）的沩山和袁州（现江西宜春）的仰山，于唐元和年间创立的。是以沩和仰二山为宗名，故称沩仰宗。其继承发扬道一、怀海的“理事如如”的精神，主张万物皆有佛性，若明心见性，即可成佛。沩仰宗的禅风是不尚强辩，贵在小处见大，幽香暗渡。这种禅风适合于那些根机深厚，品性内秀的温厚之人。禅法“方圆默契”，例如：沩山摘茶次，谓仰山曰：“终日摘茶，只闻子声，不见子形，请现本形相见。”仰山撼茶树。沩曰：“子只得其用，不得其体。”仰曰：“和尚如何？”沩良久。仰曰：“和尚是得其体，不得其用。”沩曰：“放子三十棒。”仰曰：“和尚棒，某甲吃，某甲棒

4、，教谁吃？”沩曰：“放子三十棒。”体用语似争而默契。《人天眼目》云：“沩仰宗者，父慈子孝，上令下从，尔欲吃饭，我便捧羹；尔欲渡江，我便撑船；隔山山见烟，便知是火；隔墙见物，便知是牛”。亦方圆默契意，以故96种圆相接引后学。唐末五代时此宗颇为繁兴，无奈后世学人业缚日重，背离了沩仰宗的初衷，及宋渐绝其迹。终至与临济宗合并，而其法脉约一百五十年终止。（三）慧寂十四岁生日那天，依照南方人的习俗，父母决定为他择聘完婚。慧寂在百般反抗而无效之下，只有采用斩断自已两个手指的措施，迫使父母妥协。于是，他参谒耽源禅师出家为僧。耽源十分器重弟子慧寂，没多久，就将一本世代相传的《六代祖师

5、圆相》图交给了他。可是，慧寂只看一遍即将它丢入火炉。他的这一举动连师父也被惊呆了，并说：“要它作什么！”师父说：“你说得轻松，这么重要的东西已传了多少代啊！”慧寂见师父急了，忙说：“你要是还需要它，我再重记一遍就是了。”说着即刻把那本96种圆相原原本本一笔不差地写下来了。可见慧寂有着多么超人的记忆，由此也可见少年慧寂对一切名相的蔑视。慧寂大约二十岁的时候参师沩山灵祐。初见面时，灵祐问：“你是无主的沙弥还是有主的沙弥？”乖巧的慧寂立即就说：“无主沙弥。”灵祐又问：“你的主是谁？”慧寂就从法堂的西边走到东边，然后侍立在那里，以示甘愿接受沩山灵祐教导，甘愿挚弟子礼于灵祐的

6、门下。紧接着，慧寂便向灵祐请教：“什么是真佛的住所呢？”沩山回答他说：“要想无想时的妙趣，接着再返过来思索，等到想到尽处，再回到事物的本源上来，这样，就能达到性与相的统一，事与理的不二，那也就是真佛的所在了。”仰山听罢顿时大悟。从此慧寂在灵祐身边随侍了15年之久，并共同创立了中国禅宗中的一个重要的派别“沩仰宗。”师徒的长年相处，他们之间总是能达到奇妙的默契。有一次，一个僧人从很远的地方前来向沩山灵祐问法，但因为因缘不合，那个僧人很快就下山了。可是正好被在山坡上放牛的慧寂看见，便迎上去问：“为什么这么快就下山呢？”那僧人垂头丧气地说：“和尚问我，你叫什么，我回答说叫归

7、真，和尚说，归真在哪里？我不知何意，因此无法应对。”慧寂告诉说：“你再回去，跟和尚说，我现在能回答了。和尚如再问你归真在哪儿，你就说，在耳里，在鼻里，在眼里。”僧人返回去了，然而当僧人把慧寂教他的话转述了一遍后，沩山灵祐立即就知道，这是慧寂的话。沩山大声地斥责那僧人说：“弄虚作假的家伙，这是你能说出来的话吗，这分明是能教化500人的高僧说的话。滚下山去！”慧寂来到江西袁州（今宜春）城南的仰山弘法并接引学人。在他的身上表现出慧能以来南禅宗的“佛在自心，不可外求，一切众生，皆可成佛。”继承师父沩山灵祐的“无思”的理论，强调不可执着于外在的有形世界，否则便会妄起争执，