圣经与西方电影

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1、圣经与西方电影自电影技术诞生那天起，西方电影艺术家就从未忽视对圣经题材的挖掘和艺术再现。早在无声电影时代，就有以圣经人物故事为题材的电影问世。近年来，不仅出现了大投资、大成本制作的圣经教学片，也出现了商业性、高票房、惹争议的圣经电影；个别导演出于自己的宗教信仰，热衷于圣经电影的执导和拍摄；面向成人的动画电影也收到良好的接受效果。电子特效技术为圣经题材的电影提供前所未有的视觉效果，为艺术家以全新的表现艺术和个性语言诠释圣经故事提供了便利。　　　　一、对圣经文本空白的挖掘　　　　摩西、力士参孙、大卫王、所罗门王等旧约英雄，耶稣、马利亚、保罗、约翰等新约人物，通常是艺术家要着力表现

2、的人物(符合圣经原意的这类影片被教会称为“福音电影”)。虽然故事的线索围绕他们的生平展开，艺术再创作的成分也十分明显。基于个人宗教信仰和广布圣经思想的愿望共同构成的圣经“情结”也是促使艺术家通过电影艺术挖掘圣经含义、再现圣经精神的主要原动力。西方电影艺术家利用电影艺术语言表现圣经重大事件和思想，综合了文学和历史研究成果及电影制作技术。然而，在当代人看来，圣经叙事虽然自成一体，但是依然存在某些叙事空白。这些空白为电影艺术家发挥艺术想象、展示艺术表现提供了空间。因此，或为了保持圣经叙事的完整，或为了贴近时代精神和观众的审美需求，或展示艺术家对圣经叙事的个性化解读，编剧和导演有时候

3、会对圣经文本的叙事加以“改写”、“添加”、“演绎”。这些艺术加工包括情节的设计、角色的丰满、场面的渲染，基于电子技术的电影特技得到广泛应用，使得圣经题材的电影作品增添了视觉魅力。　　象征性的圣经意象对电影意象设计可以起到独一无二的作用，尤其表现在“隐喻蒙太奇”的使用上。隐喻蒙太奇也称为“比喻蒙太奇”或“象征蒙太奇”。是指通过镜头和画面的连接，将不同的形象并列在一起，以便突出事物之间相同或相似的特征，促使观众联想，从而产生暗示、比拟、象征的作用，含蓄而形象地表示某种寓意或情感。例如十字架代表耶稣或基督教，电影中通常会借助十字架来表现人们从善或获得精神上的救赎。例如在美国电影《毁

4、灭之路》(RoadtoPerditlon，2002)中，利用十字路口象征十字架，也象征主人公弃暗投明的决定。象征主义的西方电影中往往会借助道具、形象、片名、色彩和声音等因素来表现其精神内涵。例如美国电影《沉默的羔羊》(1991)中，“羔羊”在圣经里代表弱小者。　　在无声电影时代，美国著名导演戴米尔(CecllBDeMille,1881—1959)就执导了《十诫》(1923)和《万王之王》(1927)。《十诫》有两部分，前半部讲述摩西带领以色列人出埃及并接受上帝耶和华颁布十诫的故事，成为戴米尔1956年重拍彩色电影《十诫》的蓝本；后半部分讲述现代的道德寓言。《万王之王》讲述耶稣

5、受难的故事，表现了耶稣的博大胸襟和慈爱之心。本片虽为无声电影，但决不影响其宏大的效果，看过后都会让人有一种心灵受到洗涤的感觉。　　1949年，戴米尔执导了彩色故事片《参孙与大利拉》(samsonandDelilah，又译《霸王妖姬》)，标志着耗资巨大、场景奢华的彩色历史影片时代的开端。力士参孙的故事尽管只在《士师记》中的第13—16章中出现，然而结构完整、人物鲜明、情节曲折，包涵着爱恨交织的丰富情感，更有国仇家恨的历史背景，还有天人交感的神秘氛围，因而引发了许多艺术家的兴趣。《参孙与大利拉》片长130分钟。影片中最主要的不是演员，而是道具、服装和色彩。该片获得第23届奥斯卡(

6、1950)最佳艺术指导奖(彩色片)、最佳服装设计奖(彩色片)；另获得最佳摄影、最佳音乐、最佳效果三奖项提名。影片对于圣经的改编着眼于丰富人物并使情节更加连贯。比如对于参孙的第一个女人，片中增加了她在贪财的父亲的影响下，一直在另一个富有的追求者和穷人首领参孙之间首鼠两端，因而会重利忘义地投入他人的怀抱。编剧最大的创意在于赋予了大利拉更加鲜活的个性，将她的身份改作参孙的妻子的妹妹。大利拉一直暗恋着未来的姐夫，然而参孙辜负了她的一往情深，因此她由爱生恨。她要征服参孙，让他困轻视她的爱情付出屈辱的代价。参孙被捕后，大利拉请求非利士的沙仑王答应决不伤害参孙的身体。他们的确只剜去了他的双

7、眼!目睹了参孙惨状的大利拉伤心欲绝，痛苦地向他忏悔。甚至在参孙报仇、与敌人同归于尽的关键时刻，她不顾个人安危，深情地凝望着参孙，直至他和所有仇人一起被石块埋葬。她也以死殉情，了结她的爱和怨，实践她的诺言：lydylngbreath!(我要用我最后一口气来吻你)影片的成功在于刻画了美丽骄傲的大利拉对参孙又爱又恨的微妙情感。大利拉这个传统的恶毒妇人经编剧的妙手演绎，使观众脱开了简单的道德批评范式，能够思考广泛的人性弱点和爱的“温度和强度”：那种被无数次歌颂过的爱的力量，也有其负面作用，它既能造就人生，也能毁