三小国的大电影

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1、三小国的大电影伊朗、泰国和越南电影观赏伊朗电影:裹着白头巾的穆斯林小姑娘款款走来  伊朗作为一个严守清律的伊斯兰国家,有非常严格的电影检查制度,政治、宗教和性等领域都被视为电影表现的禁区,无人敢越雷池半步,即使是有追求的导演也只能拍一些随大流的商业电影,讲述波斯式的复杂故事。上个世纪70年代,在国外受过教育的一批年轻导演决心改变这种恶俗的局面,他们在1974年成立了"新电影小组",推崇意大利新现实主义,拒绝性和暴力,催生了一大批具有强烈社会意识的影片,但是在当时保守的伊朗,它注定是短命的。  1979年的伊斯兰革命对伊朗电影具有重要的意义,它改变了人们对电影的态度,政府转而对电

2、影采取积极鼓励的政策。80年代中后期,伊朗电影在世界影坛频频获奖。  伊朗电影崛起的始作俑者是阿巴斯,1987年他凭借《何处是我朋友家》蜚声国际影坛,1997年又以《樱桃的滋味》一举摘得戛纳电影节的金棕榈奖。语不惊人死不休的国际电影大师戈达尔声称"电影始于格利菲斯,止于阿巴斯",黑泽明则把阿巴斯视为"上帝派往人世的现实主义电影的承继者"。  在阿巴斯的身后,还站立着一大批成就非凡的伊朗导演。贾法·帕纳赫继拍出了赢得广泛赞誉的《白气球》和《镜子》后,去年凭《生命的圆圈》勇夺第57届威尼斯电影节的最高奖--金狮奖。马吉德·马吉迪的《天堂的孩子》一片得到了去年奥斯卡最佳外语片奖的

3、提名。在很多电影发烧友的眼里,伊朗已经从噩梦般的神权国度变成了艺术电影的麦加乐土。  伊朗电影走的是新现实主义的道路,影片中大量采用纪录片的拍摄手法,糅合现实与梦境,一是由于其作为宗教国家而使然,二是出于资金匮乏、设备简陋等客观因素,但更重要的则是伊朗导演所倡导的反映普通人平凡、朴实和善良生活的视角。  伊朗电影里的故事十分简单,背着黑板的老师四处寻找学生(《黑板》),生活的厌倦者去寻找埋葬自己的人(《樱桃的滋味》),修玻璃的小孩的心路历程(《风中飘絮》),家境贫寒的小姑娘不慎弄丢了自己惟一的一双鞋子,兄妹俩为此历经波折(《小鞋子》),等等。在这些影片中,简单的故事有条不紊地向前发

4、展,未经粉饰的生活原生态在平静的处理下得到了升华。  他们的电影是独特的,像《橄榄树下的情人》,开篇时摄影机静静地呆在汽车前挡风玻璃的后面,汽车缓缓地进山,影片的镜头平静得有些单调,舒缓得让人觉得冗长。人们也许会问:"这是电影吗?"或许在伊朗电影人看来,真正的电影就应该如此,质朴而平静。泰国电影:阴柔的人妖情结  在上一届戛纳电影节上,泰国导演韦希特的影片《黑老虎的眼泪》,赢得了全球电影界的高度评价,被世界上著名影片供应商拿到了美国各大影院,同时被推荐的还有泰国新生代导演农志的经典鬼片--《鬼妻》。此后泰国电影喜报连连,欧希德的《危险的曼谷》在亚洲和国际影展中获得多项大奖,由香

5、港影星钟丽缇主演的《晚娘》入选威尼斯电影节,受到全球的广泛关注。而被泰国人誉为"国片"的巨作《素里育泰》,在国际上赢得空前盛誉之后,有意进军奥斯卡奖。  泰国影片的成名,得益于泰国独特的地域风情。要领略泰国的佛教风光,要欣赏泰国的人妖表演,你可以选择去泰国游览,然而,观看泰国电影却是了解泰国历史和人文的最佳方式。影片中所表现的泰国相当纯粹,它一点点地渗入,细腻入骨地让你体味那种异域风情,远比浮光掠影地旅游观光要来得真切和自然。  同属亚洲电影的"四小龙",中国电影像一个具有东方朴素美的农村妇女,娴静、宽容,周身散发着泥土的芳香;日本电影却是一个束发横眉,腰挎闪亮军刀,而且满

6、口粗话的武士;伊朗电影是一个浓眉大眼,裹着白头巾的穆斯林小姑娘;而泰国电影则像一个性感、暧昧、眼中闪动着幽婉的泰国人妖。一些影评甚至认为泰国电影的阴柔趋于极至,为阴柔之最。  泰国电影的阴柔,并不同于欧洲电影的女权主义,而是体现一种以阴性为主导的暗示。《鬼妻》、《303勾魂名单》都充满着"同志"情节,并且出现裸男的镜头,《303勾魂名单》更可谓"美少年大全",其阴柔情结到了一种近乎卖弄的地步。这种阴柔多少带有些对西方的暧昧,一种为了取悦而流露的阴柔,一种为了便于观赏而呈现的感官上的直接。也许,这恰恰就是它的地域特点所至。泰国的旅游业十分发达,它是一个供西方人尽情享乐的地方,

7、到处充斥着廉价的色情市场。在这种境遇之下,那种孤助无援的、女性般柔弱和无奈的情绪,在前几年的少女问题片《风里落花》和曾经热门的《人妖打排球》等影片中自然而然地流露着。  然而也有影评人调侃说:"泰国电影就如同一席盛宴中的调味品,是人们开怀畅饮、酒过三旬之后的爽口菜。"如此的评价,对泰国电影也许有些残酷,但国际电影市场就是这般的残酷,量的取胜并不是关键。除了在制作上颇下苦功之外,泰国电影在本质上并没有太多的变化和飞跃,而只有真正从影片的内涵与手法上做到一种质的飞跃,

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