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1、报告得分:CHENGDUUNIVERSITY诗经中的动物和植物学生姓名纪阳学生学号201410421111评阅教师学科专业数字媒体技术教师评语：提交口期2015年6月16口摘要《诗经》111中的动物意象蕴含丰富，《诗经》中写到动物60多处，有一些动物则出现的比较多。这些自然之物传递出来的信息，不仅仅反应了当时的环境，还反映了那个时代的社会生活，以及风土人情。通过这些自然物，我们就能了解和认识到当时社会的各个方面。《诗经》通过诗中描写的动植物，从各个方面反映出人们情感世界和社会风俗，也表现了诗和时代的内在联系。关键词：诗经、动物、植物、象征一、引言《诗经》是第

2、一部诗歌总集，成书于春秋时代，共收入西周初至春秋屮叶约500年间诗歌305篇。先秦时称“诗”，“诗三百”，西汉初尊为“诗经”。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。二、诗经中动物意象及其作用《诗经》中的动物意象蕴含丰富，《诗经》中写到动物60多处，有一些动物则出现的比较多。（一）天神信使的化身《诗经》中，以燕、雁、雀、鸠等作动物的具体形象。在《礼记•月令》[2]:屮“燕以来巢，室于嫁娶宜在春天的征兆，借助鸟的雌雄相守等习性来象征婚姻爱情中的现象和遭遇，燕成了婚姻爱情的象征物。《匏有苦叶》[3]:“雖雖鸣雁，旭日始旦。

3、土如归妻，冰未泮”。诗中写了大雁南飞，成双成对，一行行，一排排，或成人字，或成一字，唱着歌儿飞向南方。婚令的季节催人，所以姑娘今天一大早就到渡口来了，她就是要告诉未婚夫一句话：你如果要娶我为妻，趁着济水还没有结冰赶紧来迎亲吧！姑娘仰起头向河对岸又一次远远望去……。让我们看到一个在恋爱着的执着追求婚姻幸福的年轻姑娘在等待她情人的形象。大雁唱，是爱情的象征。诗里用作背景，含有好婚姻一定成功的意义。而叶枯，雁鸣是季节的象征。大雁是候鸟，秋去春来，而秋冬农闲，正是周人法定之婚期。“周人婚姻重视顺天时，其婚嫁多在仲春秋冬之时。《关雎》[4]:“关关雎鸠，在河之洲。”“

4、关关雎鸠”：关关，象声词，为鸟鸣声，是鸟类求偶发出的信息。这是生物界的自然现象。这里也状采荇女子的笑声。雎鸠：水鸟名，又名王雎，俗名鱼雁，山捉鱼，浼民束其脖，用以作捕鱼之能手。表现出了男子对女子的爱慕之情，急切的想要追求女子的心情，他喜欢她，他爱上她了。这首诗写了俊男配女，是美好的婚姻爱情诗。作为古代社会中传播广远的一首美妙的婚恋歌，是周代社会意识形态中婚姻崇拜的艺术实录，也是古代婚典上广泛演唱的欢庆乐章，也是初步爱河的诗篇。（二）、情爱隐喻的动物意象《衡门》［5］:“岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？”用“食鱼、食鲂”，隐语，使诗具有活跃的气氛。鱼象

5、征女性，食鱼象征娶妻。所以这首诗是一个男子为他找到一个内心很喜爱的女子而从内心发出的欢乐的歌唱。在《诗经》中出现多次鱼的形象，也和婚姻婚配有密切联系，鱼也象征繁盛和富足，有吉祥如意的蕴意，表达了对婚姻生活幸福的强烈愿望。正如“鱼”“雁”的意象常常出现在诗中象征爱情婚姻，“鹿”也有婚姻婚嫁存在着一定的联系的情感的象征意义。《野有死麕》［6］是写男女在野外的幽会,古人多认为这是一首“性爱诗”，但也有学者研宂认为她实际上是先秦时代一种婚俗的反映。诗中“野有死鹿，白茅纯束”，“鹿”作为赠物，而男子用鹿来赠表达自己的爱情，也是有其特殊意义的。鹿性情温顺，食草为主，它的

6、驯良温顺。令人想到Y女性的品性，在传统文化屮鹿也有和谐美满的意思，并且鹿的胎生习性，又和生殖联系起来。（三）、原始信仰下的图腾崇拜宗华tr说：“在美学思想发展的最初阶段，屮国重形象，西方重理性”。《诗经》中有大量动物的描写种类多。借形态各异的动物描写了先民们特有的原始思维方式，和那个时代特定的风俗民情，揭示了蕴涵在其中的情感。自然界中的动物被赋予了人的情感，这可以看出上古人民与自然界屮事物特有的神秘观念有关，形成了动物崇拜和图腾崇拜。动物崇拜是因为人们对动物依赖却又畏惧的心理，于是就把动物作为神灵来崇拜，并将其形象作为本部族的保护神，这些动物就成了部族图腾。

7、《毛诗序》［7］曰：“《潜》，季冬荐鱼，春献鲔也。”这就是说周人一年有两次宗庙鱼祭。鲔祭，应有其特殊的寓意。而冬春两祭用的都是同一首歌”。周人用鱼祭祖源于远古的用鱼祭神，西安半坡母系氏族社会遗址出土的陶器上就有很多鱼纹图。在人类处于渔猎时代，由于鱼有极强的繁殖能力，这就使人们的头脑中产生了女性崇拜和女性生殖崇拜的观念。这种观念就一直沿袭下来，经久不去。这也就是周人祈求子孙繁衍而实行鱼祭的根由。鱼是婚姻配偶的象征，而冬季正是周人嫁娶的法定时期，故要用鱼到祖庙献祭。“又因鱼于春天前来渭河产卵，这个迎合了人们求子生殖的愿望，所以周人有冬春两次鱼祭，于是就有了《周颂

8、•潜》［8］这首宗庙祭祀的乐歌”。古人以鹿为图腾，也