被撕毁的风筝 被摧残的童心

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1、被撕毁的风筝被摧残的童心：鲁迅散文《风筝》记叙了“我”阻止小兄弟放风筝，并且摧毁了他亲手制作的风筝，揭示了长者对幼者的精神扼杀，多年后“我”终于意识到自己的罪过，于是想寻求补过与宽恕，然后小兄弟却全然忘却，这样“我”寻求宽恕而不得。从而窥视出传统文化对于幼者童心的摧残，这一深刻的主题又是通过文中所体现的强烈的错位感而影射出来的。　　关键词：精神虐杀儿童宽恕错位感　　[]：I206[]：A　　[]：1002-2139(2011)-18-0033-01　　鲁迅散文《风筝》写的是在北京看到风筝而想起一件童年往事，小兄弟喜欢放风筝，而“我”不但制止，而且残忍地摧毁了他亲手制作的风筝

2、。中年后，“我”看到一本外文书，才得知“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。”于是陷入了深深的自责之中，然而，小兄弟对往事却“全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕可言呢？”于是“我”请求宽恕而不得，并陷入深深的忏悔之中。由此可以见得“我”即一个长者对幼者的精神虐杀至深，也就是说小兄弟麻木到不仅不会反抗，更不会“记仇”，这种对孩童精神的残害引起本人与读者的深思。《风筝》一文还通过一种强烈的错位感，控诉了这种对童真童趣的残忍扼杀。　　　　　　一、长者对幼者的精神虐杀　　《风筝》中的“我”以长者的身份残暴地阻止“小兄弟”对风筝的喜爱，不仅不允许他放风筝，更可恶的是还撕毁了小兄弟

3、亲手制作的风筝。而理由是“我向来不爱放风筝，不但不爱，并且嫌恶它，因为我以为这是没出息孩子所做的玩意”，“放风筝”等于没出息？现在看来这近于滑稽的理由，确实中国几千年封建传统文化积淀的产物。这种在无数长者认为“没出息”的行为对孩子来说才是童年应该有的，而且是被鼓励的，因为这种行为是童年的本质，是幼者精神的体现，然而这种天真无邪、毫无功利的行为却遭到了残忍的扼杀！我以为这种精神的摧残比身体的伤害更毒更深。　　这种长者对幼者的伤害本来就是不公平的，有种恃强凌弱的意味在里面，“论长幼，论力气，他是都敌不过我的，我当然得到完全的胜利，于是傲然走出……”，看看这位“长者”多有气势！或

4、许长者是有资格给予幼者以必要的训诫，何谓必要？都是长者来定论的，体现的是“长者本位”，但这其中的“训”不足为“训”时，非要施加给他强有力的教训，继而这种似乎看似善意的“训”就变成了一种精神虐杀。放风筝这种本来对幼者并不造成长者所担心的有毒害的、无出息的行为，却要遭到制止甚至毒害，岂不是杞人忧天，多此一举？但是对幼者来说这是他们的天性与本质，是天真无邪的童心，扼杀本性何其残忍！　　可以说这是“长者本位”与“儿童本位”对立。鲁迅先生是坚持“儿童本位”一说的，他认为儿童有他们自己的世界，儿童的世界与成人的世界是不一样的，儿童不是缩小的成人，因此不应该以“长者”的身份去限制“幼者”

5、的精神与灵魂。　　　　　　二、为了无怨的罪过　　上一小节所提到的“精神虐杀说”只是文章的显性层面，在揭示长者对幼者的精神虐杀这一命题之后并不是不了了之，还想寻亲解决问题的方法。文章中的“我”在看到一本外文书之后才得知“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，于是“我”终于恍然大悟，原来多年前小兄弟的正当行为却被视为大逆不道、无出息，天使般的风筝被看成魔鬼，蛊惑人心。恍然大悟之后，“我”的心变得沉重了。　　如何让这沉重的心变得轻松呢？于是“我”努力为自己的罪过寻求补过的办法：“送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他同放。我们嚷着，跑着，笑着——然而他其实已经和我一样，早已有了

6、胡子……”，从转折开始，我们得知这种补过是无用的，是徒劳，因为“放风筝”是孩童时的游戏，对一个“有胡子”的人来说不过是找回一点回忆，幼年时的伤害能否疗救，早已没有了意义，有些事在该做的时候没有做，再补做对当事人来说很残忍，似乎曾经的伤疤又被揭开，甚至再次的伤害又会出现。　　小兄弟长大后对曾经的伤害毫无怨恨，甚至全然忘却，因为在他的思想里，曾经长者的残暴行为是正确的，“放风筝”真的是所谓的不学无术、不务正业，所以他无怨无恨，这才会全然忘却，也许小兄弟幼年时有过埋怨，当他亲手制作的风筝被毁灭，“他绝望地站在小屋里”，他没有做出绝望的反抗，或许这种反抗是无用的，几千年的文化传统对

7、于一个幼年孩童来说犹如几座大山，如何反抗？无能为力，然而可怕的是小兄弟长大后诚然认可了兄长的行为，或许他还会以同样的行为对待自己的孩子。　　　　　　三、强烈的错位感　　文章中“我”与小兄弟的行为反应让读者感觉到了强烈的错位感。首先是对风筝的反应。“我”回到故乡，正是风筝时节，“仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝。还有寂寞的瓦片风筝，没有风轮，又放得很低，伶仃地显出憔悴可怜的模样。”这是兄长“我”看到风筝时的感受；再看看小兄弟，他和“我”是完全相反的，他看到空中的风筝“他只得张着小嘴，呆看着空中出神……