24 乘人之危示每

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1、24乘人之危的示每24乘人之危的示每　　　　经文:撒下16:5-14　　　　示每是扫罗族基拉的儿子(撒下16:5)，对神的百姓，从没有贡献。他仇恨大卫，完全因他是扫罗的后人，与扫罗有亲属关系。扫罗因不专心遵从神的命令而被丢弃，另膏立大卫作以色列人的王。就单单因这缘故，示每也像扫罗那样把大卫当作仇敌。示每正可以代表好些单凭属肉身之亲情关系、不理会神家的得失、盲目制造争端的人。在大卫的国度里，只要有“示每”为样的人，撒但就有机会制造纷争与扰乱。在此，我们从这段圣经中看看示每是怎样的人。　　一乘人之危，不拯人于危　　按撒母耳记下十六章五至十四节，大卫之子

2、押沙龙背叛他。大卫全无防范，在匆忙中带着他的手下勇士和跟从他的人逃亡。示每趁大卫离开耶路撒冷时，一面追赶，一面咒骂，又用石头砍大卫和他的臣仆，说:"你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”与大卫一同逃亡的洗鲁雅的儿子亚比筛忍耐不住了，对大卫王说:"为死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说:"洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么为样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说:"我亲生的儿子，尚且寻索我的性命

3、，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被为人咒骂，就施恩与我。”　　　　大卫看示每这样无端的侮辱咒骂他是“耶和华吩咐的”。换言之，大卫把示每无理的对待，看作是神对他的管教，可见他为自己犯奸淫的事深深痛悔，所以把所遭遇的苦难，看作自招的恶果。这种自疚不为他制造精神压力，却为他产生接受神熬炼的能力。　　　　大卫的优点就是他肯接受神的管教，并藉此得着神的锻炼。今日许多人祈求神给他有信心，有忍耐，有爱心，能爱仇敌。但如何才会有这样的爱心呢？神因此安排你遭遇各种患难逼迫和各种可恶的人。可是每当人的凌辱临到我们，或

4、是对我们态度稍微骄横时，我们已经忍耐不住，大发牢骚了！这样，又怎能使我们的生命长进呢？　　　　注意，大卫并非没有力量反抗示每，他手下的任何一位勇士，都可以轻易地为他对付这小小的示每，但他却接受示每的侮辱，因他看作是神的造就。多少时候我们忍受人的侮辱和欺压是不得已的。他是上司，你是下属，他发一回脾气，你无法不接受；他是长辈，你是晚辈，他责骂你，误会你，你无法向他解释，你只好忍受。但大卫在这里并非如此。大卫是个王，示每算什么？对神的国度有什么贡献？有何资格可以辱骂大卫？大卫可以随便打发一个人去将示每的头割下来。但大卫并不容许他的手下如此做，他忍受示每给

5、他的凌辱，他接受神的造就。　　　　示每根本不能与大卫相比。他未为以色列人打过一次胜仗，未杀过一个敌人，反倒跟这位对神百姓大有贡献、屡胜强敌、使神选民的国度平定稳固的大卫为敌！他从没有将神的信息传给同胞，从未写过一句诗称颂神的作为，却会对这常常用诗章称颂神的大卫说咒骂侮辱的话。示每除了能毁谤与漫骂外，还能作什么？他很会乘人之危，不会拯人于危。他不但没有以神的荣耀为念，也没有按正途为自己的先祖争取什么属灵的光荣；不但羞辱以色列人的神，还加增了他祖先的羞辱。他怎能跟大卫相比？实在相差太远了。　　　　今日教会可能有不少象示每这样的人，而且容许这种人在教会中

6、当权。试问教会怎能复兴？　　二颠倒是非，诿过于人　　示每说大卫是流人血的坏人，是流扫罗全家的血而接续作王的。这完全是颠倒是非、含血喷人的话。我们从撒母耳记上的记载可知，大卫根本不想杀扫罗家的人，反倒是扫罗一心要杀害大卫。他几次苦苦的追杀大卫，使大卫长久在飘流中生活。大卫虽有两次很好的机会，只要一举手就可杀死扫罗，但因他敬畏神，不但自己不下手，且禁止手下杀扫罗，直到扫罗战死沙场，有人拿着扫罗的首级来见大卫，不但未受大卫赏赐，反而被大卫处死，大卫又为扫罗作哀歌哀悼他。后来大卫作以色列王，他又想到扫罗的儿子约拿单与他结盟。于是寻访扫罗家还有什么后人，要善

7、待他。后来寻到了扫罗之孙、约拿单的儿子米非波设，于是打发人召他入宫将扫罗的田地赐给他，使他与自己同桌吃饭。这一切的事都证明大卫善待扫罗全家。扫罗的死，实在是死在自己的罪中，是被神丢弃而死在战场。但示每竟然颠倒是非，说大卫杀死扫罗全家，然后接续作王。其实大卫在扫罗死后，尚未立即作以色列全国的王，仍在等待神的时候，直至押尼珥引领各支派的人来归顺大卫之后，大卫才正式作以色列全国之王。　　　　示每的话明显是有成见，因示每是扫罗的后代，他见自己的先祖战败而死，不冷静的省察先祖的过失，引为鉴戒，却将一切过失推在大卫身上。我们也常有这种成见。我们自己遭遇灾害、损

8、失和不幸，将过失推诿在别人身上而怨天尤人，无理的怨恨人，却不省察自己，这正是示每所代表的人。但大卫对示每采取什么态度呢？他