香港戒除网瘾学校——《网络游戏忧思录》

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1、本内容来自：纽特思特家庭教育支持机构http://www.ntst-edu.com香港戒除网瘾学校网络游戏忧思录 改革开放三十多年来，我国迅速深入到市场化和全球化的漩涡之中，这种剧烈的社会变迁中最重大者，莫过于我国国民价值观念的全面解构。虽然这种解构承续着鸦片战争以来一百六十多年的中国精神真相，但当下我们解构与建设的历史意义仍需要与之相关的数代中国人来共同解答。换句话说，全面解构可能意味着放下包袱轻松向前，也可能意味着一无所有全面滞后。　　　　历史确实常常成为人们的负担，但它又未尝不是人们立身处世的起点或经验财富，如果人们用种种新天新地的名义以迎接或制造出新人类新新人类相号召，最终的结果可能

2、是遭遇更大的反动。九十年代初盛行一时的消解崇高、嘲弄八十年代或以前的理想主义、家国观念，似乎天经地义势所必至，但不久人们开始怀念并要寻找“失落的人文精神”。至于近来，由于市场化全面开花结实，带来了后现代、行为艺术、做秀，人们太了解“每一个人都是三分钟的明星”说辞，对政治经济文化甚至戏子领域里的“名人偶像”，人们常有熟而戏侮、近而呕吐的除之后快的杀毒感，但新的明星登场，人们会无可奈何地发现眼前居然是更大的毒性、反动，则更坐实我们作为发展中的大国，要全面实现人的现代化还任重道远。因此，惟新是尚与其说是建设心切，不如说仍是在极端之间跳跃的颠覆，是与己与人的解构。正是在这种全面解构的现代转型历史里，

3、不少人终会悟道自己的人生是一个空白，虚无，没有价值，没有人天相谐或可持续般的意义。　　　　在检讨解构、这种现代转型的“后发劣势”一面时，没有比教育、孩子们的成长更有代表性的了。数代中国人参与了近三十年的改革开放，每一代人都望子成龙。每一代人都觉得自己可能不够成熟幸福，因为他们总觉得自己没能知晓人生的灿烂，没能领略文明的花实，没能洞见造化的秘密；每一代人都觉得自己指不上了，孩子才是希望工程，他们不肯做孩子的包袱，他们吃糠咽菜、咬紧牙关、自虐自杀，来给孩子创造条件；每一代人都希望自己培养出大好青年，新的人类。在这种数代人轮回般的宿命里，我们的社会加速度地前行，以至于今天，我们在被管制之外，又多承

4、受了无尽的人性异化。　　　　从“我们走在大路上”到“八十年代的新一辈”、从七十年代出生的新人类到八十年代出生的新新人类，这些当时的社会符号在自己和孩子之间构筑了多么富有感情的联系。但时易世移，梦想早随雨打风吹去，自己成为远离社会残存于历史暗角的一堆破絮。我们由此可知，教育、现代启蒙本身不仅是我们个人的问题，更是一个相当重大的社会问题。　　　　这个既为人生问题又为社会问题的启蒙至今仍是我们中国人的梦魇，以至于今天我们困惑得要不要启蒙都成了问题。我们的困惑来源于我们的自负，又来自我们的无知。那就是，我们误解了启蒙的真正涵义。在历史的轮回面前，我们不能自信地解答是否需要启蒙；在历史的惯性面前，我们

5、又狂妄地以为启蒙就是传播知识的火种、把真理传授于人。　　　　我们对启蒙的理解狭窄而片面。因为，说到底，我们可以谦虚地承认自己的无知无识，但我们不能因此也把自己作为人的心智自信和正当权利也交出去，我们不能因此否定自己作为生命本身的造化大德。我们可能无知无识，但经由启蒙教育，我们都能获得人生的自由和机会。就是说，真正的启蒙，不必是灌输传播知识，却一定是让自己和他人获得“人的自觉”。　　　　正是这种误解使得我们代代因循，我们的现代转型我们的现代化成就大打折扣。这就是我多次谈论的“代际循环”。也是我们中国人耳熟能详的，“多年的媳妇熬成婆”一类。孩子们总想超越父辈，最终生活得“家族类似”，回归到一种做

6、人的模子里去了。甚至从五四新文化运动以来的中国经验看，我们的现代转型也发生过令中外史家惊奇不已的代际变异，即中国的代际不仅没能重复做人的经验、心智和权利，没能守住上一代人达致的人生和社会成就，反而下一代人比上一代人更落后了：孙女辈比其祖母辈还要封建保守，五四青年比其后来的儿子孙子一辈还要文明开化。　　　　这种“代际循环”今天还在进行。我们以为自己未能达致某种现代性，使得我们永远无法自信地跟我们的孩子交流，我们自身无能示范一种做人的健康平实，我们对他的启蒙就是给予他最好的教育环境，自以为是的环境，交给政权、交给学校、交给部队、交给领导、交给老师、交给首长。我们对孩子的教育手段无非是说，要听老师

7、（或领导首长）的话。我们对老师的最大祈求是说，老师，我的孩子交给你了。我们对自己最愚善的说辞是，我将竭尽所能，给孩子好的成长环境。从流行音乐、时装、奥校、学习班到电脑，一切时尚的孩子教育都得给予。我们可能是不好意思对孩子们说，你的父母是他们自己，他们活得很踏实，你也应该活出你自己。我们更是不敢对学校对公共政策对市场质疑，你们要把我们的孩子培养成什么样的。我们只是绞尽脑汁、削尖脑袋为孩子托关系、找名师名校，购置