高考古代文化常识常考100题

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1、古代文化常识100题1．文中涉及一些中国文化常识，下列理解不正确的一项是（3分）（▲）　　A．润例：过去请人作诗文书画的酬劳称之为润笔，而将所定的标准就称为润例或润格。　　B．阳文：指采用刀刻等传统技术方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或图案。　　C．金石：中国古代以前朝的铜器和碑石为研究对象，涉及文字、历史、书法、文学等。　　D．闲章：中国传统文人常自拟词句或撷取格言警句来镌刻成章，内容广泛，意趣盎然。　　答案:B印章或某些器物上所刻或所铸的凸出的文字或花纹。文字凸起为阳文，凹陷为阴文。2.下列对文言文中有关词语的解释，不正确的一项是：（3分）　　A．“矣”作为古

2、代文言助词，用于句末与“了”相同。在矣作通假时，通“也”；在本文言文中主要表示感叹。　　B．“鲁”既可以指古国鲁国；也可作姓氏，如工匠祖师鲁班；在现代汉语中多指山东省的简称。　　C．在中国汉代、南北朝时南海称为涨海、沸海。清代以后逐渐习称南海。文中南海指佛教圣地普陀山。　　D．《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等多位高官、学者编撰。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。基本上囊括了中国古代所有图书，故称“全书”。　　答案:B（鲁班的姓氏不是鲁，姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子。又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班”）3.下列对文言文中有关词语的解释，不

3、正确的一项是（3分）　A、“六宗”一般指的是古所尊祀的六神，有时也指汉文帝（太宗）、汉武帝（世宗）、汉宣帝（中宗）、汉元帝（高宗）、汉明帝（肃宗）、汉章帝（显宗）。文中指的是尊祀的六神。　B、四邻各族（九夷、八狄、七戎、六蛮）的居住区称为“四海”，“五湖四海”也泛指全国各地、天下。　C、楚辞是屈原创作的一种新诗体，也是中国文学史上第一部浪漫主义诗集。其经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程。对《楚辞》及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”。　D、“姬”姓，中华上古八大姓之一，得姓始祖为华夏民族的人文初祖——黄帝，黄帝因长居姬水，以姬为姓。　答案:A，

4、考查古文化常识，本题着重考查了古代帝王谥号。A项汉明帝谥号为显宗，汉章帝谥号为肃宗。此题难度较大，需要考生长期注重文化积累。4.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分A.受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定。　B.阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷："诣阙’既可指赴朝廷，又可指赴京都　　C.嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制.君位只能由最年长的儿子继承。　D.乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。　答案:C（“嫡长子”继承制，而非“最年长的儿子继承”。继承地位的不一定是最年长的儿子。）5．下列

5、对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)　　A．牙门与牙旗一样，源起都有古人借猛兽利牙的图案彰显荣耀和威武之意。　　B．丁母丧是指遭逢母亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。　　C．征、辟指征召布衣出仕，与“察茂才”“举孝廉”一样，是自上而下选拔官吏的制度。　　D．乡、闾在古代各指一种行政区域名，合在一起还可以泛指家乡故里、父老乡亲。　　答案:C“察茂才”“举孝廉”,是自下而上.6.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）　　A.每月的初一称为“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。　　B.野史，是私家编撰的史书，“野史氏”

6、在文中是作者自谓。　　C.古代科举殿试及第者称为进士，武侯是丁丑年的进士。　　D.“庙社”指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。　答案A【解析】在农历的每月十五日称为“望日”，每月的初一称为“朔”。“夏四月之望”是指夏历（农历）的四月十五日。7．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）()　　A．赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣，以示褒宠。　　B．持节：古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。使持节得诛杀中级以下官吏；持节得杀无官职的人；假节得杀犯军令者。　　C．践祚：

7、特指皇帝登临皇位，类似用语现象很多，例如：践阼、践极、践统、践位、践国、践帝、践政、践袭、践莅、践事等等。　　D．薨：古人对身故有多种方式的描述，古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨。也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。　　　答案．Ｃ践政、践莅：当政在任之意。践事：供职、充役之意。践袭：蹈袭，沿用之意8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）　　A．“明道”是宋仁宗赵祯年号。所谓“年号”，是从汉朝初年开始使用的、封建王朝用来纪年的一种名号。　　B．“礼部”是古代“六部”之一，管理国家典章